المحاضرة الاولى حضارة اسلامية ترم ثالث

الحضارة الاسلامية
المحاضرة الاولى
أسس الحضارة الاسلامية
شكل سؤال الامتحان
1-تميزت الحضاره الاسلاميه بتنوع الاسس التي ساعدت علي تشكيلها وازدهارها دلل علي صحه هذه العباره موضحا دور القران الكريم, و السنه النبويه , الي جانب دور شعوب البلاد المفتوحه , وامه العرب ؟
2- اكتب مذكرات تاريخية مختصرة عن التاثيرات الاجنبية لشعوب البلاد المفتوحة ؟
أجمعت الدراسات الحديثة على ان الحضارة الاسلامية نبعت من مجموعة اسس واصول اهمها:
اولا: القران الكريم
ثانيا: السنة النبوية
ثالثا:امة العرب
رابعا: اللغة العربية والخط العربى
خامسا:شعوب البلاد المفتوحة
سادسا: الاطار الجغرافى
سابعا: التاثيرات الاجنبية
الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرح
اولا: القـــــــــــــــــرأن الكـــــــــــــــــريم
يعد القران الكريم احد الاسس الرئيسية الذى نبعت منه الحضارة الاسلامية باعتباره المصدر الاساسى للاسلام وحجر الزاوية الذى تقوم عليه الشريعة الاسلامية
(2)
ومن المعروف ان القران الكريم نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم منجما على مدى الثلاث وعشرين سنة التى ظل خلالها يدعو الى الل سبحانه وتعالى ليكون اقرب الى الحفظ واسهل على الضبط وابعد عن النسيان ولم يكن القران مكتوب حتى وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبسبب موت كثير من الحفاظ فى الحروب وخشية عمر بن الخطاب من ضياعة بسبب موت الحفاظ فاقترح على الخليفة ابى بكر الصديق ان يجمعالقران فى صحف توضع بين دفتين وتردد ابو بكر فى اول الامر, خاصة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بمثل هذا العمل ثم استجاب اخيرا الى ما اشار به عمر واستدعى زيد بن ثابت احد كتاب الوحى وامره بنسخ القران فى مصحف فجمعه من واقع المدونات التى كانت لدى كتبة الوحى, وبمساعدة حفظته المشهود لهم بالتقوى وقوة الذاكرة.
وهكذا تم تجميع القران فى عهد ابى بكر وحفظ المصحف لديه مدة حياته, ثم انتقل بعدوفاته الى عمر بن الخطاب الذى تولى الخلافة من بعده , وبقى عنده حتى مقتله, فحفظ عند السيدة حفصة احدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تعرف باتقانها للقراءة والكتابة.
واتسعت رقعة العالم الاسلامى, وتفرق العرب فى الامصار وتفرق معهم الصحابة يفقونهم فى امور دينهم ودنياهم, وكان طبيعيا ان ياخذ كل اقليم بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة, فاختلفت القراءات بسبب تعدد لهجات العرب, واستفحل امر الخلاف فى عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان, الذى تدارك الامر قبل ان يستفحل الداء, وبعث فى طلب المصحف من السيدة حفصة, بعد ان استقر الراى على ضرورة عمل نسخ منه ترسل الى الامصار وتكون اصلا للقراءة والكتابة, يرجع اليها كلما دعت الحاجة, وبعد نسخ المصاحف ارسلها الخليفة الى كل افق ورد الاصل الى السيدة حفصة.
ولما كان القران الكريم هو دستور الاسلام والمسلمين فقد كان من الطبيعى انم يكون بمثابة المصدر الاول والرئيسى الذى نبعت منه الحضارة الاسلامية اذ يكمن فيه سر اصالة الحضارة وعظمتها, لانه كتاب يهدى للتى هى اقوم, لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, فيه خير البشر سواء من الناحية الروحية او العقلية او الاجتماعية, فهو يدعو الى عقيدة حقة تقوم على الوحدانية, عقيدة واضحة خالية من التعقيد والغموض والابهام.
وفى القران الكريم ايضا يكمن سر سعادة البشر, فهو ينظم المجتمع على اسس سليمة تضمن له الامن والرخاء والسعادة اذ يضمن حرية الرأى والعقيدة ويدعو الى التعارف بين
(3)
الناس كما ينص على المساواة بين الناس وينصف المرأة ويؤكد حقوقها ولا عجب فى هذا فقد كانت المرأة اول شهيد فى الاسلام.
ثانيا: الســــــــــــنة النــــــــــــــــــبوية
والاساس الثانى الذى استوحته الحضارة الاسلامية وتعطرت به هو السنة النبوية ونقصد بها ما اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير, اذ تعتبر السنة النبوية بثابة الاصل الثانى من اصول الاسلام, كما ان الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم يعد ثانى شطرى العقيدة الاسلامية " لا اله الا الله, محمد رسول الله" وحسبنا ان السنة النبوية لازالت حية فى ضمير كل مسلم يهتدى بها, ومنها ياخذ القدوة الصالحة,بيد ان الصعوبة بالنسبة للسنة النبوية تكمن فى ان الاحاديث النبوية لم تسجل فى حياة الرسول الذى نهى عن ذلك صراحة حين قال " لاتكتبوا عنى ومن كتب غير القران فليمحه, وحدثوا عنى فلا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ويروى ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانه كان يسمى صحيفته الصادقة. كما ظهرت عدة محاولات لتدوين الاحاديث النبوية فى ايام الخليفة عمر بن الخطاب الذى شجبها بشدة قائلا "وانى والله لا البس كتاب الله بشىء" كذلك اخذ ابو موسى الاشعرى ما كتبه الناس عنه من احاديث وغسله قائلا" احفظوا عنا كما حفظنا" وفشلت ايضا تلك المحاولة التى قام بها مروان بن الحكم عامل الخليفة معاوية بن ابى سفيان على المدينة, حيث دعا الصحابى المشهور ابا هريرة بعد ان اخفى احد الكتاب وطلب منه ان يحدثه بما يحفظ, الا ان ابا هريرة ادرك السبب وتوقف عن سرد الاحاديث.
بيد ان التدوين المنظم لم يظهر الافى القرن الثالث الهجرى التاسع الميلادى بعد ان اصبحت الحاجة ماسة الى تدوين السنة النبوية بسبب اتساع رقعة العالم الاسلامى و مواجهة نظم ورسوم كان لابد ان يلتمس لها مكانا فى السنة النبوية وانقضاء جيل الصحابة والتابعين وتابعى التابعين, والخوف على هذا التراث النبوى من الضياع وعبث الرواة. كذلك كان لظهور الفرق والمذاهب المختلفة اثره فى العمل على تدوين الاحاديث النبوية,بعد ان استباح بعضهم تحت تاثير الخصومة والمنافسة ان يختلق احاديث ينسبها الى الرسول كذبا ليدعم موقفه امام خصومة ومنافسيه, وساعد على ذلك ايضا ما الم بالخلافة من انحرافات فى العصرين الاموى والعباسى.

(4)
نتيجة لهذه الفوضى التى المت بالسنة النبوية سارع بعض المخلصين الى العمل على تنقية الحديث واستبعاد المدسوس فيه, ووضع قواعد ومعايير لاكتشاف الموضوع, والتمييز بين الحديث الصحيح والحديث الضعيف او المدسوس, الامر الذى افضى فى النهاية الى ظهور مجموعات من كتب السنة النبوية عرفت بالصحاح والسنن.
ومع اكتمال تدوين الحديث اصبح علما له اصول ومنهجه القائم على اساس الجرح والتعديل وذلك اعتمادا على اكتمال السند, والثقة بالحديث, وقد نشأ من وراء ذلك علوم كثيرة منها علم تاريخ رجال الحديث, وعلم الجرح والتعديل , وعلم نقد الحديث, وعلم الناسخ والمنسوخ فى الحديث.
ثالثا: امـــــــــــــــــة العـــــــــــــــرب
من الاسس التى قامت عليها الحضارة الاسلامية نذكر ايضا امة العرب, ويقصد باتلعرب سكان الجزيرة العربية, وهم ينقسمون الى أ- عرب بائدة: مثل عاد وثمود وطسم وجديس ( اى لم تعد باقية)
ب- عرب باقية: 1- العاربة: ويصد بهم القحطانية سكان اليمن بجنوب الجزيرة العربية نسبة الى قحطان بن عامر.
2- والمستعربة: ويقصد بهم العدنانية اى الاسماعلية من سكان الشمال او الحجاز ونجد ماجاورهما من اواسط الجزيرة العربية, وهم ينتسبون الى اسماعيل بن ابراهيم الخليل من امراته هاجر.
ومن المعروف ان جزيرة العرب كانت تشتمل على نوعين من السكان: البدو فى الداخل وكانوا يعيشون على رعى الابل والاغنام والانتقال من مكان لاخر سعيا وراء الماء والكلأ والحضرفى الاطراف وكانوا يشتغلون بالزراعة او الصناعة مما ساعد فى ظهور بيئات حضرية طوال تاريخ العرب القديم فى شكل ممالك مزدهرة خاصة فى اليمن التى عرفت بالخضراء لكثرة اشجارها وثمارها او ببلاد العرب السعيدة التى استطاعت بفضل سيطرتها على باب المندب ان تمتلك اسطولا تجاريا ضخما اخذ على عاتقة نقل البضائع من الهند والصين والصومال وسومطرة الى موانيها مما جعلها موضع تنافس بين الفرس والرومان للاستيلاء عليهابل قامت الدولة الرومانية بتوجيه حملة اليها فى زمن الامبراطور اغسطس حوالى 24 ق.م بقيادة اليوس جللوس كتب لها الفشل لتعاود بيزنطة من جديد.
(5)
هذه لاهى صورة سريعة لحياة العرب فى البادية والحضر قبل الاسلام يستشف منها انه كان للعرب صلات تجارية خارجية مع الامم المتحضرة, وانه كان لديهم مراكز حضارية قبل الاسلام, ففى شرق الجزيرة العربية وجدت حضارات الكلدانيين والاشوريين, وفى شمالها وجدت حضارات الاراميين والفنيقيين او الكنعانيين والانباط والصفويين, وفى الجنوب وجدت حضارات المعنيين والسبايين والحميريين, وفى الغرب على طول ساحل البحر الاحمر وجدت مدن متفرقة تلرك اهلها اثارا ونقوشا مثل الثموديين واللحانيين والمكيين تشهد بوجود تلك الحضارات, لذلك ليس بغريب ان تعد امة العرب واحدة من الاسس الهامة التى قامت عليها الحضارة الاسلامية, وحسبنا فقط ان الارسول صلى الله عليه وسلم كان عربيا وان الصحابة كانوا عربا, وان العرب هم اول من تلقى دعوة الاسلام وجاهدوا فى سبيل نشرها حتى دخل الاسلام كثيرا فى الاقطار وانتشر بين سائر الناس, ومن ثم طبعت هذه الحضارة بطابع العرق العربى.
رابعا: اللغة العربية والخط العربى:
تعد اللغة العربة ايضا واحدة من اهم اسس الحضارة الاسلامية, ولاعجب فى هذا فقد بلغت درجة عالية من النضج قبل الاسلام بدليل ذلك الكم الهائل الذى وصلنا من ادب عصر ما قبل الاسلام, والمتمثل فى الشعر والنثر والقصص والحكم والامثال وبدليل ان الله سبحانه وتعالى اختارها لغة القران الكريم الذى جاء بلسان عربى مبين واللغة العربية من ارقى اللغات السامية واغناها, اذ انها تتصف بكثرة المترادفات والمرونة والقدرة على صياغة المشتقات من الفاظها, ومع سهولة التعبير الدقيق داخل اطار من سمو البلاغة وسحر البيان.لذلك لا عجب ان انتشرت اللغة العربية سريعا بين اهالى البلاد المفتوحة وصارت لا منافس لها بين لغات تلك الشعوب.
وهناك ايضا الخط العربى الذى ارتبط بالغة العربية ارتباطا وثيقا وصاحب انتشارها بل زاد عليها حين كتبت به حروف لغات عديدة مثل الفارسية والاردية والتركية.
ومن المعروف ان الخط العربى له حصيلة كبيرة فى تراث الحضارة الاسلامية,فقد بقى واضحا ليخدم الفكر والذوق والعين. والخط العربى اصيل فى البيئة العربية,اذ اصبح ومن الثابت حاليا ان العرب اخذوا خطهم من ابناء عمومتهم من الانباط الذين كانوا يجاورون عرب الحجاز فى كل من تبوك ومدائن صالح والعلا فى الشمال وذلك اعتمادا على ما عثر
(6)
عليه من نقوش نبطية, لاحظ العلماء انها تمثل مرحلة انتقال من الخط النبطى الى الخط العربى فى صدر الاسلام.
خامسا:شعوب البلاد المفتوحة
أسهمت شعوب البلاد المفتوحة بدور هام وفعال فى نشاة وتكوين الحضارة الاسلامية, فقد استطاع العرب بفضل ما كانوا يتمتعون به من صبر ونشاط وخفة ومهارة فى ركوب الخيل, وايمان عميق بالعقيدة الاسلامية تشييد دولة واسعة الاطراف امتدت فى نحو قرن من الزمان مابين الهند شرقا والمحيط الاطلسى غربا, ومابين بحر قزوين شمالا وبلاد النوبة جنوبا, بالاضافة الى دخول الاسلام كل من اسبانيا وبعض اجزاء من اوربا وجزر البحر المتوسط, واسيا الصغرى وارمينية وبلاد البلقان, وشمال بحر قزوين, كما دخل ايصا الهند وتوغل فلى افريقيا وهكذا انضوى تحت لواء الاسلام شعوب كثيرة بفضل حركة الفتوحات العربيةاذ يلاحظ ان العرب كانوا على قسط وافر من الذكاء والحنكة السياسية بحيث ابقوا على النظم الادارية والسياسية والملية التى كانت متبعة سابقا فى هذه البلاد فيما يتعارض منها مع الاسلام, بل ظلت لغة الدواوين هى لغة البلاد المفتوحة الى ان عربت على يد الخليفة الاموى عبد الملك بن مروان كما حافظوا ايضا على تراث تلك الشعوب, بل وعملوا على تنمية التقاليد الفنية والصناعية لدى اهلها, بما اثاره الاسلام فيهم من حماسة للعلم والمعرفة وبما حثهم عليه من تسامح ازاء الديانات الاخرى, الامر الذى ساعد على اثراء الحضارة الاسلامية بالخبرات العلمية والثقافية والفنية المتنوعة التى كانت تتمتع بها بعض هذه الشعوب المفتوحة, مع مراعاة ان هذا لا يقلل اطلاقا من شان الحضارة الاسلامية لان طبيعة التطور الحضارى للجنس البشرى –تتطلب كما ذكرنامن قبل- استفادة الخلف من جهود السلف فالحضارة اليونانية افادت من بعض عناصر الحضارة المصرية القديمة, والحضارة الرومانية قامت على انقاض الحضارة اليونانية.