الفصل الاول
س1: ناقش دور الاعلام في طرح قضايا ومشكلات المجتمع المصري ؟
ج1: أولا :- رفع الوعي بقضايا المجتمع : يرتبط الوعي بالمعرفة وترتبط المعرفة بالفهم والتذكر ومن المهم ربط المعرفة بالاتصال فالانسان يعرف الشيء من خلال الالفاظ وصوره ومفاهيمه التي ينقلها من خلال الاتصال وبالتالي يساعد الاتصال على تطوير التأثير المعرفي كما ان التأثير المعرفي يساعد على تطوير الاتصال وكلما ذادت الخلفية المعرفية كلما ذاد احتمال فهمه وتذكره للموضوع بالمقارنة بموضوع اخر يجهله تماما فالجانب المعرفي يلعب دورا هاما في بقاء ونجاح اي حملة اعلامية لأن ذيادة المعرفة تؤدي الى ذيادة الفهم والتذكر .
وتؤكد معظم دراسات وبحوث الاعلان أن من حق الجمهور ان يعرف في مجال قضايا المجتمع الجانبيين المؤيد والمعارض لأن ذلك يساعده على اتخاذ قرار سليم تجاه قضايا التنمية بمساعدة وسائل الاعلام ويعتبر التلفاذ من اهم واخطر واكثر وسائل الاعلام تأثيرا واقناعا في نشر المعلومات لما تتميذ به الصور بالجاذبية والحركة والالوان واعتمادها على الاسلوب غير المباشر من خلال الافلام والمسلسلات وذلك له تأثير اكبر من برامج التوجيه المباشرة .
1- تكوين البنية المعرفية للجمهور :- على وسائل الاعلام ان تساهم في تكوين البنية المعرفية عن موضوع معين او قضية معينة وأثرها وتطويرها لدى الافراد وذلك بأمداداهم بالمعلومات خاصتا التي يفتقدون الخبرة والمعرفة عنها مما يساعدهم في فهم ابعادها وسهولة تذكرها مثل محو الامية ومكافحة البلهارسيا وتنظيم الاسرة وترشيد استهلاك المياه .
2- مساعدة الجمهور على التعلم : إن عملية العرض المستمر والمتكرر لقضايا بعينها من خلال وسائل الاعلام في تعليم الجماهير بعض السلوكيات وذلك من خلال ما يعرف بالمحاكاة اي اظهار نماذج انسانية مؤثرة في افراد المجتمع يستمدون منها المعلومات ويحاكون اتجاهاتها ويقلدون سلوكها ومن هنا تلعب الصورة دورا اساسيا في التعليم بالملاحظة لذلك استغلتها حملات التوعية الاعلامية في عرض نماذج سلوكية معينة بأستخدام الشعارات والرموذ التي يسهل تخذينها وتذكرها كما ان طول الرسالة ونسبة عرضها تؤثر في التعلم والاحتفاظ بالمعلومات .
ثانيا : التأثير في الاتجاهات :- ويعرف الاتجاه بأنه استعداد عقلي ونفسي يحدد السلوك الانساني ويتكون من ثلاثة ابعاد هي : (( المعرفة والشعور والسلوك )) واذا عرف القائم بالاتصال اتجاهات الجمهور حول موضوع معين استطاع التنبؤ بسلوكهم وموقفهم نحوه .
1- تأثير إشباع الرغبات : حيث تتكون لدى الفرد اتجاهات ايجابية نحو الاشخاص او الموضوعات او الوسائل القادرة على اشباع رغباته وتحقق اهدافه بينما تتكون الاتجاهات السلبية نحو الاشخاص او الموضوعات التي تقف عقبة امام اشباع الفرد لرغباته وطموحاته واهدافه وذلك في وقت معين وظروف معينة .
2- تأثير المعرفة : كلما كان للفرد معرفة كافية حول موضوع معين كلما ذادت رغباته وتكون لديه اتجاه ايجابي نحو هذا الموضوع وكلما نقصت هذه المعرفه حول موضوع معين ومع ذلك يسلك سلوكا في هذا الموضوع إلا ان خطورة ذلك يرجع الى ان نقص المعرفة قد يؤثر على السلوك السليم للفرد فمثلا العلاج بالاعشاب نرى ان هناك نسبة كبير من حدوث بعض الاثار الجانبية الصحية يحدث بسبب الاستخدام الخاطيء للاعشاب في العلاج .
3- تأثير الجماعات المحيطة : ان اتجاهات اي فرد منا تعكس عادة اتجاهات الجماعات التي ينتمي اليها وكل فرد منا ينتمي الى اكثر من جماعه (( الاسرة – الاصدقاء – الذملاء )) وتعتبر الجماعة الاولية الممثلة في الاسرة هي اكثر الجماعات تأثيرا في اتجاهات الفرد حيث تحدد القيم والعادات ولكي يكون الفرد مقبولا داخل الجماعه لا بد ان تتوافق اتجاهاته وسلوكه مع اتجاهات وسلوك الجماعه .
4- تأثيرات وسائل الاعلام : إن تعرض الافراد بشكل متكرر لموضوع معين او قضية معينة تحمل اتجاها محددا هو مؤثر كبير لتقوية اتجاه افراد الجمهور نحو هذا الموضوع والتكرار هو عنصر هام جدا مع مراعاة مرات التعرض ومدة التعرض وعمر الفرد المتعرض .
5- الأتصال الشخصي : ويقصد به تبادل المعلومات والافكار بين الاشخاص دون وسائل أو قنوات وسيطة . ويعتبر اكثر تأثيرا من الاتصال الجماهيري ويمكن أن يتكامل معه وذلك من خلال عملية انتقال المعلومات على مرحلتين او اكثر بحيث يقوم الاتصال الشخصي بتوضيح وتفسير الرسائل التي تم استقبالها من وسائل الاعلام حتى تقوم بكشف الشائعات وتصحيح المفاهيم الخاطئة .
ثالثا : تعديل السلوك :- لقد وضع الباحثون نموذج علمي يعتمد على خمسة مراحل رئيسية لتغيير السلوك وهي : المعرفة – الموافقة – النيه – الممارسة – الدعوه .
وتمر الرسالة الاعلامية بعدة مراحل تبني الافكار الجديدة لقضايا المجتمع :
1- مرحلة الوعي : حيث يتعرض الجمهور المستهدف لوسائل الاتصال الجماهيرية وللفكرة المستحدثة ولكنهم يفتقرون الى المزيد من المعلومات عنها .
2- مرحلة الاهتمام : يبحث الجمهور المستهدف عن مزيد من المعلومات حول الفكرة المستحدثة لإنهم يبدأوا ينظروا اليها في ضؤ اهتماماتهم وبالتالي تزداد درجة الاهتمام بالفكرة .
3- مرحلة التقييم : يقوم الجمهور بتقييم شامل للفكرة ومدى فاعليتها ومدى نفعها وأهميتها بالنسبة له وينظرون اليها في ضؤ اهميتها لاحتياجاتهم وبالتالي يتخذوا قرار لتجربة الفكرة .
4- مرحلة التجربة : حيث يتخذ الجمهور المستهدف قرارا بتجربة الافكار المستحدثة ولكن في أضيق الحدود الممكنه حتى تتضح نتائجها .
5- مرحلة التبني : وهي مرحلة اتخاذ القرار وفيها يتخذ الجمهور قراره النهائي إما بتبني الفكرة واستخدامها على اوسع نطاق او برفض الفكرة نهائيا والاستمرار على تبني الافكار القديمة .
لذلك على القائم بالاتصال أن يقوم بجمع البيانات والمعلومات عن :
أ: خصائص الجمهور واحتياجاته من حيث النوع والسن والمهنة والدخل والتعليم .
ب : دراسة المعتقدات السائدة حول الفكرة المستحدثة ومدى تقبلها .
ج : دراسة رغبات واحتياجات الجمهور ومدى اعتماده على وسائل الاعلام ز
ء : دراسة المتغيرات المتعلقة بالرسالة اثناء الحملة الاعلامية
ذ : دراسة الوسائل الاعلامية المختلفة واختيار الوسيلة القادرة على الوصول الى الجمهور .
هام جدا
أولا : قضية تنظيم الاسرة : تعتبر مصر من اكثر الدول إزدحاما بالسكان حيث يزيد عدد سكانها بالوقت الحاضر عن 85 مليون نسمه فكان لا بد من تأسيس المجلس القومي للسكان عام 1986 وقد أنشيء مركز الاعلام والتعليم والاتصال التابع للهيئة العامة للاستعلامات عام 1979 بهدف تقديم المعلومات السكانية وقامت وزارة الاعلام بإذاعة التنويهات والمسلسلات الدرامية الخاصة بتنظيم الاسرة وغيرها من البرامج . وركزت حملات التوعية بالبداية على تحقيق الوعي بالمشكلة السكانية فأستخدمت الاغاني والافلام ثم استخدمت الكارتون والاوبريت والحكايات القصيرة ثم تطورت بالتسعينات لتركز المشكلة بعينها كالاستخدام الخاطئ للوسائل والشائعات . وقد كانت بداية إعلانات التوعية بنشر المعرفة بالمشكلة السكانية مثل حملة أنظر حولك ثم شعار أسرة سعيدة = حياة سعيدة ثم حملة الزنانة ومذكرات طبيبة ثم حملة النجمة الذهبية التي تدعم جودة خدمات عيادات وزارة الصحة والسكان ثم حملة أسئل أستشير .
ثانيا : قضية محو الامية : وهي من اخطر المشكلات التي تواجه المجتمع المصري فهي مؤشر اساسي للتخلف التربوي بالدول النامية وتساهم في ضعف الانتاجية وتلوث البيئة ونقص الوعي الصحي كما تصل نسبة الأمية بمصر الى 47% كما ان هناك 60% من العمالة العربية من الاميين خاصتا النساء وذلك بسبب : الافكار الرجعية والنظر للمرأة على ان مكانها الطبيعي هو البيت وان مصيرها للزواج حيث ان مسؤلية الانفاق تقع على الرجل وليس على المرأة فلقد أدى حرمانها من التعليم لأثار سلبية عليها وعلى المجتمع حيث فقدت الثقة في نفسها وفي بنات جنسها كما تدنت نظرتها لنفسها فأعتقدت خطاء انها اقل من الولد فهو اولى بالتعليم منها فأنحصرت اهتماماتها خاصتا المرأة الامية في امور الحب والزواج وانتظار فتى الاحلام ومن هنا يتضح لنا ان الامية تعتبر سببا ونتيجة لكثير من مشكلات المجتمع المصري . وتعتبر فترة التسعينات هي فترة القضاء على الامية ولكن لم يقضى على المية بشكل نهائي حيث نجد أن : حوالي 150 ألف فرد يرتد الى الامية بعد ابتعادهم عن برامج محو الامية وتعليم الكبار . وتتميز حملات محو الامية بالجازبية والتكرار من خلال تنويهات التلفاز واستخدام الشخصيات الكرتونية واصوات الفنانين في حملة يا ولاد بلدي واتعلم اتنور .
العوامل التي تساعد او تعوق وسائل الاعلام في تأثيرها على الجمهور في قضايا التنمية :
1- مدى التعرض : فكلما زاد تعرض المتلقي للرسالة التنموية كلما زاد تأثره وأرتفع مستواه المعرفي .
2- الاهتمام : كلما زاد اهتمام الجمهور بموضوع الرساله كلما زاد تأثره بها خاصتا بين المتعلمين وكلما قل الاهتمام قل التأثير خاصتا بين الاقل تعليما .
3- أنماط التعرض : كلما كان التعرض بصورة مباشرة للرسائل التنموية كلما كانت الوسيلة اكثر تأثيرا وتستثير الافكار الدلالية المرتبطة بالقضية التنموية ز
أهداف وسائل الاعلام في قضايا التنمية :
1- احداث تحول جوهري في اتجاهات الجمهور وتشكيل اراءه وفقا للقضية التنموية .
2- احداث تغير بسيط في مواقف واتجاهات الجماهير من خلال البرامج الهادفة ز
3- مساندة بعض الاتجاهات السابقة لزيادة اقتناع الافراد بها .
س2 : تكلم عن دور مخرجات الاعلام التنموي في عملية الاقناع بقضايا المجتمع ؟؟؟؟؟
ج 2 : تتكون عملية الاتصال الاجتماعي من مجموعة من المدخلات والمخرجات وتتضح المدخلات او العناصر الأتصالية الاساسية من الرسم التالي :
من يقول ماذا كيف لمن
وتتشكل مخرجات الاعلام التنموي والاقناع فيما يلي :
التعرض للرسائل – الانتباه – الفهم – اكتساب المهارات – تخزين المعلومات واسترجاعها – القرار – السلوك نتيجة القرار – تعزيز السلوك .
الاعلام والاقناع بقضايا المجتمع : ان للاعلام دورا هاما في عملية الاقناع بقضايا التنمية خاصتا في المجتمعات النامية لذلك تهتم الدول النامية بتنمية مجتمعاتها المحلية من خلال رسم السياسات الاعلامية ووضع الخطط من خلال وسائل الاعلام القومية والمحلية ولقد اهتمت الدول النامية وخاصتا مصر بأنشاء شبكات وقنوات وصحف محلية تخدم خطط التنمية في هذه المناطق وتلبي حاجة مواطنيها وتعالج مشاكلهم مثل :
1- القناة الثالثة تغطي القاهرة والرابعة امدن القناه والخامسة للاسكندرية والبحيره
2- القناة السادسة لوسط الدلتا وهكذا بالاضافة لوجود شبكة كاملة للاذاعات المحلية .
وتعتبر هذه القنوات من اكثر الوسائل قدرة على المشاركة في التغير الاجتماعي .
خصائص القنوات المحلية :
1- إرتباطها بالبيئة المحلية وثقافة المنطقة .
2- أن القائم بالاتصال من ابناء المنطقة حيث انه يعيش مشاكلهم
أهم مقومات الوسائل الاعلامية المحلية :
1- المشاركة : حيث اشراك ابناء المنطقة في وضع الخطط الاعلامية وتنفيذ برامج التنمية
2- الانتفاع : وهي شعور افراد المجتمع المحلي ان هذه الوسائل تعود عليهم بالمنفعة والمصلحة
3- تضييق الفجوة المعرفية بين ابناء المجتمع الواحد ونشر المعرفة بمشاكل البيئة المحلية
4- التكامل بين النظم والافكار القديمة والحديثة والاهتمام بالتنمية الشاملة .
مقدمه : كان الاعلام في بدايته بسيط في اهدافه واساليبه ولكنه ازداد تعقيدا بعد التقدم الحضاري والتكونولجي حيث يتم من خلاله نقل الاخبار والبرامج المصوره بجميع انحاء العالم فأصبح اكثر الاساليب تأثيرا في الافكار والرأي العام . ولقد زادت الاقمار الصناعية من خطورة التلفاز واصبح من يملكون التكنولوجيا هم من يسيطرون على العالم مثل الشبكتان العالميتان للاقمار الصناعية الانتلسات والانترسبوتنيك واللاتان تسيطران على الاعلام العالمي وتبثان قنوات تليفزيونية للعالم العربي فنجد تدفق الاخبار والمعلومات من الشمال الى الجنوب ولا يسمح بالعكس مما يؤدي الى عدم التوازن في التبادل الاعلامي الدولي خاصتا بالنسبة للدول العربية التي تضطر الى قبول برامج اعلامية هدفها ترويج افكار وسلع وسلوكيات لا تتفق مع عاداتها وظروفها وبسبب افتقارها للموارد وللتطور التكنولوجي فهي تعتمد على الدول المتقدمه كمصدر اساسي للمعلومات والانباء والتكونولوجيا مما يؤثر بشكل مباشر وغير مباشر على الافكار والاتجاهات للمواطنين بالمنطقة العربية .
س 3 : تكلم عن محاور الاختراق الاعلامي ؟
ج 3 : المحور الاول : تحكم عدد من مصادر الانباء في النظام الاعلامي الدولي :
لقد كان المصدر الرئيسي للافلام الاخبارية للوطن العربي هو وكالات الانباء الغربية وذلك بسبب ضعف قدرتها على المشاركة في صنع الرسائل الاعلامية محليا وعالميا . فلقد كانت وكالات الانباء الغربية تعمل لخدمة مصالح الدول التي تنتمي اليها والتي لها موقف عدائي من بعض القضايا العربية .
ويتبين لنا انه يوجد :
1- اختلال بين الدول ذات النظم السياسية والاقتصادية والاجتماعية
2- اختلال بين الدول العربية ذاتها
3- اختلال كيفي بين الانباء السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية للدول النامية
4- اختلال بين ما يسمى بالانباء الجيدة والرديئة
5- اختلال بين الانباء المتعلقة بالاحداث الجارية والمعلومات بين الشمال والجنوب .
ولا تقتصر مظاهر الاختلال الاعلامي على ذلك فقط بل على نوعية الرسائل الاعلامية الموجهه وتحريف الاحداث التي تقع في العالم العربي والتركيز على الجوانب السلبية مثل الازمات والانقلابات وتجاهل النواحي الايجابية .
ومن الخطاء ان نحمل وكالات الانباء العالمية مسؤلية انعدام التوازن في تبادل المعلومات والاخبار لأن الدول النامية لديها حرية الاختيار والانتقاء .
المحور الثاني : الرسائل الاخبارية الموجهه للوطن العربي :
نجد ان شبكة اليوروفزيون هي الشبكة التابعة لاتحاد اذاعات دول اوروبا الغربية وتبث يوميا للدول العربية حوالي 61% اخبارا سياسيه ولا تهتم الا قليلا بعملية التنمية لذلك لم تستفيد الدول العربية من هذه الشبكه لأنها تعمل على تحقيق مصالحها والعمل على تخلف الدول العربية لذلك لا يوجد توازن في تبادل الاخبار التليفزيونية بين الدول العربية والدول الاوروبية .
المحور الثالث : سيطرة المصادر الاخبارية المصورة على الاخبار العربية :
حيث تتلقى معظم الدول العالمية وخاصتا العربية ارسال شبكة CNN الاخبارية ولقد بداء ارسالها الى المنطقة العربية مع بداية ازمة الخليج ولقد غطت احداث الخليج فلقد كانت اول حرب تنقل على الهواء مباشرتا وبهذا السبق اصبحت هذه الشبكة هي الشبكة الاخبارية العالمية الاكثر مصداقيه ولكن تم نقل اخبار العراقيون بمصداقية اما اخبار جنود الحلفاء فلم توضح اخبارهم بنفس المصداقيه . ويتضح مما سبق ان هناك سيطره كاملة لعدد من مصادر الاخبار المصورة الاجنبية على اخبار الدول العربية وهو امر يجب تداركه والعمل على التخلص من هذا التحكم في الاخبار التي تعبر الينا ولا يأتي ذلك الا بفتح مزيد من القنوات الاخبارية بين الدول العربية والافريقية والدول النامية .
المحور الرابع : الاقمار الصناعية والتبعية الاعلامية :
دخلت الدول العربية عصر الاقمار الصناعية والبث المباشر عام 1973 واستمرت خمسة ايام وتم خلالها بث 39 خبر وكانت الاردن اول بلد عربي يستخدم الاقمار الصناعية ثم اصبح تبادل الانباء العربية عن طريق شبكة اليوروفزيون ولكن لاستقبال الاخبار وليس للتبادل الحقيقي وبالرغم أن البث المباشر يعمل على نشر الاخبار والتجارب الثقافية على الصعيد العالمي ويساهم في محو الامية ونشر التعليم والتثقيف لكن له سلبيات عديده كفرض ثقافة الغرب والاعلان عن المسكرات والملابس الخليعه والترويج لسلوكيات لا تتفق مع الاسلام .
س 4 : تكلم عن القضايا المرتبطه بالاختراق الاعلامي ؟؟؟؟؟
ج 4 : اولا : تمركز الاخبار والمعلومات : ونجد هذه القضية بين دول العالم الاول والدول النامية وتتلخص ابعاد هذه القضية فيما يلي :
1 – كثرة الاخبار والاحداث التي تقوم بتغطيتها دول العالم الاول .
2 – ان اخبار دول العالم الاول تمثل النسبه الكبرى في جميع المحطات الاذاعية والتليفزيونية للدول النامية
3 – وجود تناقض كبير بين نسب تبادل الاخبار بين الدول المتقدمه والنامية .
4 – انعدام التوازن في التبادل الاخباري
ثانيا : التدفق الرأسي للمعلومات والاخبار : وترتكز هذه القضية على تدفق الاخبار بشكل رأسي من الشمال الى الجنوب بينما يكون ضعيفا جدا من الجنوب الى الشمال بمعنى ان الاخبار التي يجمعها المراسلون من الجنوب ترسل للشمال لمعالجتها ثم تعود مره اخرى للجنوب لاعادة بثها .
ثالثا : التبعية الاعلامية : ولها ثلاث محددات وهي :
1- التحيز الكمي : لا تزيد الاخبار المتعلقة بالدول النامية عن ربع ما تقدمه وكالات الانباء الدولية
2- التحيز الكيفي : كافة الاخبار التي تقدم عن دول الجنوب تؤكد على الجوانب السلبية دون الايجابية
3- عدم الالتزام بالحياد والموضوعية : حيث تتحيز لاخبار دون غيرها بحيث تمنع نشر بعض الاخبار عن الجمهور العالمي مما يفقدها الدقة والموضوعية .
رابعا : التدفق المثلث : حيث يتم تقسيم دول الشمال شرق وغرب وربط كليهما بالجنوب الذي يقوم بالتغطية الاعلامية لهذه الدول التي تهتم ببث اخبارها الى دول المحيط .
خامسا : الاختراق الثقافي : وهو محاولة متعمده لتشويه الحقائق والتأثير في المواقف والاتجاهات وبث معتقدات وسلوكيات جديدة غير مألوفه في مختلف الدول واهدافه هي :
1- احلال المنتج الاعلامي الاجنبي محل المنتج الاعلامي الوطني
2- التشكيك في بعض الركائز الاساسية التي تقوم عليها ثقافات الدول
3- بث عادات وسلوكيات مغايره للقيم السائدة في المجتمع
4- التأثير السلبي في التوجهات السياسية المرتبطة بالمصالح الوطنية والقومية
سادسا : الغرس الثقافي : هو نوع من التعليم يحدث نتيجة التعرض المكثف لوسائل الاتصال الجماهيرية خاصتا التلفاز مثل تأثير القنوات الفضائية على اتجاهات الشباب المصري في اللبس وشرب المسكرات وغيرها من السلوكيات .
سابعا : تأثير الاختراق على الاتجاهات الاجتماعية للشباب المصري : فأن التعرض المكثف والمتكرر لمضامين التلفاز يخلق اتجاها واضحا للجمهور واكدت بعض الدراسات الاعلامية الى ان المواد الاعلامية الاجنبية تؤثر على اتجاهات الافراد سلبا وايجابا تبعا لكثافة التعرض فالاستخدام العشوائي لاطباق الاستقبال قد ينتج عنه اثار تهدد القيم والاخلاق وانتشار الانحرافات والامراض النفسيه .
س 5 : لعبت العولمه دور هام على المستوى الاعلامي ناقش ذلك في اطار الظواهر الاعلامية في مصر والمنطقة العربيه قبل اطلاق القنوات الفضائية المصرية ؟
ج 5 : كان استخدام الدش للمواطن المصري والعربي بغرض الحصول على الاخبار العالمية ومشاهدة المباريات الرياضيه وبغرض التواصل مع العالم الخارجي وكانت هناك فرصه كبيره للمشاهد العربي بأن يختار ما يشاهد بفضل تعدد القنوات بدون اي رقابه من الدوله وزاد عدد المشاهدين للقنوات الاجنبيه بما تحمله من قيم وعادات مغايره للواقع العربي وقل الاقبال على القنوات الارضيه لذلك ادركت مصر ضرورة التواجد العربي على الساحة الاعلامية الدولية فكانت اول قناه فضائية عربيه هي الفضائية المصرية .
العولمة في عصر المعلومات : لقد تحول العالم الى قرية كونيه صغيره مع نهاية القرن العشرين بفضل تكنولوجيا الاتصالات والاقمار الصناعية وتعني العولمة تسليع الشيء فهدفها رفع الحواجز امام المؤسسات الدولية لكي تحل محل الدول في كافة الميادين فأصبح الاعلام الجديد الممزوج بالعولمه له تأثير قوي وخطير على المواطن العادي فهل يقبله بكل سلبياته ام يتقوقع ويعزل نفسه عن العالم وهذان امران مرفوضان .
الاعلام العربي والعولمة : لقد ظهرت وسائل جديدة للمعلومات كالانترنت وتفوقت على بث التلفاز والفضائيات فأصبحت الوسيلة الاكثر تأثيرا في توجيه الرأي العام .
فبداءت الدول العربية تتعرف على اعلام جديد يحمل رسائل ثقافية وتربوية واخلاقية جديده تتصادم مع افكارها وتلك الرسائل تعبر عن المجتمع الغربي المتقدم ومع سقوط حواجز المنع والرقابه تم اختراق التراث والهوية العربيه .
اذا ما هو السبيل للخروج من مأذق العولمه بدون خسائر :
يجب الحفاظ على الصالح من تراثنا وحماية هويتنا الوطنية وعلينا ان ندرك اهمية الفرصه المتاحه للمعرفه ونستفيد منها في كافة الميادين لمصلحة مجتمعنا .
((هذا الفصل هام جدا طبعا عشان بيتكلم عن المرأه ربنا يخليها يا رب ويكترهم))
س 6 : تلعب المرأة دورا هاما على الخريطة الاعلامية على الصعيد العربي والمصري ناقش ذلك ؟
ج 6 : لقد ساد المجتمعات العربية بالسبعينات والثمانينيات نمطان بارزان من العلاقات والقيم الاجتماعية وهما :
1- النمط التقليدي : حيث لا يوجد حقوق سياسيه للرجال او النساء خارج اطار العصبيه العائلة او العشيره حيث وجود نظام تقسيم العمل فيقوم الرجل بدور المنتج والمقاتل والفلاح اما المرأه فهي عنصر استهلاكي داخل الاسره وتمحورت صورتها حول الام والاخت والزوجه والابنه .
2- النمط الاوروبي الوافد : وظهر هذا النمط نتيجه للاحتكاك السياسي والاقتصادي والاجتماعي مع الدول الكبرى مما احدث صراع بين نمط غربي وافد حمل معه العلم الحديث والتكنولوجيا المتقدمه وبين نمط تقليدي يدافع عن مصالحه السياسيه وهويته الثقافيه مما انعكس هذا الصراع بصورة مباشره على قضية المرأة العربيه مما اسفر عن بروز ثلاث اتجاهات رئيسيه وهي :
1 من 2- الاتجاه التقليدي السلفي : والذي يستمد شرعيته من قهر المرأه عبر العصور ومن التفسير المتشدد لنصوص الدين التي تنظر للمراه على انها مخلوق ناقص عقل ودين
2من 2- الاتجاه الاجتماعي المتحرر : والذي يستند للدعوات الفكرية التي تبناها جيل الرواد مثل قاسم امين مطالبين بتحرر المرأه وساعد على نمو هذا الاتجاه انتشار التعليم وخروج المرأه للعمل وهو يعبر عن ضرورة اشراك المرأه في كافة الانشطه المجتمعيه والتنميه
3 من 2- الاتجاه النسوي لتحرير المرأه : وينقسم الى تياران :
أ : التيار التقليدي شبه المغترب : ويستند للرصيد الذي حققته المرأة العربيه في مجال التعليم والعمل ويتشبه بالحركات النسويه الغربية التي تحصر نظال المراه من اجل التحرير
ب : تحطم النظام الابوي : والذي يميز بين نمط العلاقات بين الجنسين داخل الاسره وفي المجتمع بكل مؤسساته .
س 7 : ناقش صورة المرأه العربيه بين الواقع والمأمول والتعرف على الصوره التي ترسمها وسائل الاعلام والاتصال المختلفه ؟
ج 7 : أولا : صورة المرأه في السير :
أ : صورة المرأة في السير والملاحم الشعبيه : اذا كان النمط النسوي الشائع هو نمط الجواري فأن النمط السائد في الملاحم هو نمط المرأة الحره وتنطلق المعالجه الملحمية لقضية المرأه من خلال محورين وهما :
الاول : اخلاقي متمثل في 3 فضائل اساسيه :
- العفه بمحافظتها على عرضها .
- الوفاء لمن تحب
- الامومه : حيث ترتفع عاطفة الامومه لدى المرأة العربيه وتؤثر في كل النواحي وتذوب في كيان الابن .
الثاني : التحرير : ومتمثل في صفات الفروسيه والشجاعه والاقدام مما يعني المساواه بالرجل والدليل على ذلك ملحمة عبله وعنتر والتي تؤكد ان عنتر عندما يسمع صوت عبله كان ينسى التعب حتى يظن انه يحارب عساكر العجم فكان صوتها حافزه المادي والنفسي ويستمد قوته من عبله ولا ننسى مقولة (( ان وراء كل رجل عظيم امراءه )) فبفضل عبله اصبح عنتر عنتر
ب : صورة المرأه في السير الذاتيه :
1- اعتدال ممتاز تؤمن بأهمية الخبره المباشره وليست الموهبة الخاصه وهي نموذج مشرف للمرأة العامله فكانت تحكم ضميرها في كل اعملها الرقابيه
2- انجي افلاطون : وتتكلم عن تجربتها المبكره في الاستقلال بشخصيتها من خلال العمل الذي اتاح لها الاستقلال الاقتصادي
3- اعتدال عثمان : وتشير بتجربتها الذاتيه الى النظره الدونيه الى عمل المرأه وذلك عندما قامت بعمل نقدي متميز كل ما وصف به انه نقد نسائي جيد
4- سناء البيسي : وتوضح رؤيتها في تشويه رؤية المرأه لذاتها بأن هناك انفصام في شخصية بعض المبدعات .
ثانيا : صورة المرأة في الكتب والقصص والرواية والادب :
1- صورة المرأة في الكتب (( نوال السعداوي )) : فكل ما تعرفه نوال انها بنت ليست ولد مثل اخيها فهي تقوم بترتيب سريرها وسريره ولا تستطيع الخروج الا بأذن لأنها بنت عكس اخيها الذي يخرج وقت ما يشاء ويعود وقت ما يشاء وتقول : لأني بنت عليا ان اراقب حركاتي وان اخفي شهيتي للاكل فأكل ببطء واشرب الحساء بلا صوت وتتسائل نوال لماذا كانت امي تصنع هذه الفروق بيني وبين اخي وتصنع من الرجل الها فهل عليا ان اقضي عمري اطبخ له الطعام ؟ لماذا يحاول المجتمع ان يقنعني بأن الرجوله امتياز وشرف والانوثه مهانه وضعف ؟
وتقول : لقد ضيعت امي طفولتي والتهم العلم صبايا وفجر شبابي ولم يبقى لي من شبابي الا سنوات لن اضيعها ولن ادع احد يضيعها
2- صورة المرأه في القصص (( لطيفه الزيات )) (( ناهد رمزي )) (( سهير فهيم )) : وتوصلت لطيفه الزيات الى ان الفتاه العربيه تروض منذ طفولتها للقيام بالدور الذي يرسمه لها المجتمع المتمثل في انجاب الاطفال والحفاظ على الثروه والانتقال من ملكية الاب الى ملكية الزوج ومن طاعة الاب الى طاعة الزوج ووصاية الرجل والرأي العام والمجتمع عليها وكبت كل الاحاسيس والمشاعر والاحلام
3- صورة المرأه في القصص كما قدمها تحليل ناهد رمزي : قامت ناهد رمزي بتحليل 86 قصه قصيره نشرتها مجلة حواء وتوصلت الى :
أ : قدمت هذه القصص المراه بشكل سلبي (( ضعيفه فاشله بحاجه لعون الرجل وليس لها قدره على اتخاذ القرار
ب : وخروجها للعمل يكون لحاجه اقتصاديه او لفشل بحياتها الاسريه
ج : عندما قدمت القصص الشخصيه الايجابيه والمستقله للمرأه جعلتها تدافع فقط عن قضاياها المتعلقه بذاتها
ء : قدمت القصص المرأه على انها مخلوق انفعالي وغيوره .
نتائج اجماليه اعلاميه لبعض الدراسات :
أ : ان المرأه مكانها البيت ورعاية ابنائها
ب : خروجها للعمل يكون لحاجه اقتصاديه او فشل في الاسره
ج : لا تلجاء المراءه للعمل الا كارهه وتحت ضغوط الحياه
ء : اهتمامات المراءه لا تخرج عن حدود اسرتها وتضحي من اجل الحب والاسره
ولقد حددت بعض القصص عند تحليلها لدور المرأه في :
أ :دورها التقليدي : بمعنى دورها كأنثى فنجدها الزوجه المطيعه الخدومه لزوجها وابنائها وتتوقع من زوجها الحمايه الاقتصاديه
ب : دورها الجديد : الزوجة الحاسمه والعامله التي لا ترضى بالذل وتسعى للاستقلال .
4 – صورة المرأة في الرواية (( ساميه حافظ )) :
قامت بتحليل بعض النماذج الروائية الادبيه ورأت ان التغير بداء بأنكماش دور الامومه ثم تناول التغيير دور الزوجه ثم دور الانثى الذي يتجاوز الاهتمام بالمظهر واللياقه الفكريه ثم دورها كعامله .
5 - صورة المرأة في ادب المرأه : ان من المعيب في كتابات المرأه هو تناولها للعلاقه بين الرجل والمرأه بسطحيه ولا تضيف جديد الى خريطة الروايه العربيه ويزداد التناقض بين الواقع الفعلي للمرأه وبين منظومة القيم التي تحكمها ورغم ذلك ستظل كتابة المرأه مرهونه بمدى وعيها بذاتها .
ثالثا : صورة المرأه في الصحف والمجلات والمقال :
1- صورة المرأه في الصحف :
المرأه في صحيفة الاهرام :
أ: التوجه الى النساء ثم الاسره ونادرا ما يتعرض للرجال
ب : مخاطبة شريحة النساء والشابات والناضجات ثم النساء فوق 45
ج : التركيز على مشكلات نساء المدن الكبرى ثم الصغرى
ء : التركيز على القيادات النسائيه ومتابعة اخبارهن ثم المرأة المثقفه ثم العامله
ن : التركيز على صورة المرأة الانيقه التي تهتم بجمالها ثم صورة المرأه الزوجه المتفانيه والام المضحيه .
المرأه في اخبار اليوم :
أ : احتلت موضوعات الموضه والازياء والتجميل الصداره ثم الاعلاقات الاسريه والزوجيه ثم تربية الابناء والانجاب .
ب : احتلت صورة المرأه المهتمه بأناقتها المكان الاول في الباب ثم تليها المراه ذات النشاط الاجتماعي
ج : التوجه الى القطاعات النسائيه ثم الى الاسره واخيرا الى االرجل .
ء : التركيز على نساء المدن واهمال نساء الريف
2 – صورة المرأه في المجلات :
مجلة المصور :
أ : ابرزت موضوعات في باب المرأه الازياء والموضه والرجيم
ب : غالبا تدور الموضوعات الاجتماعيه حول تربية الاطفال والانجاب والعلاقات الاسريه
ج : تبرز صورة المرأه المهتمه بجمالها ثم المضحيه ثم العامله واخيرا المهتمه بالقضايا العامه
ء : التركيز على قضايا المرأه في المدن ونادرا ما تهتم بالمرأة الريفيه .
مجلة حواء : واوضحت الدراسه ان المجله تهتم بمشاكل الشريحة العليا من نساء الطبقه البرجوازيه والمدن الكبرى لذلك ركزت على المكياج والجمال والمطبخ والمنزل والتطريز والاعلان عن السلع الكمالية اما مشكلات المراه الفقيره فلم تهتم بها الا بنسبة 10 % .
3 – صورة المرأة في المقال : حيث تؤكد اقبال بركه على فكرة الغوايه المحببه للنفس التي تجد مبررا واضحا للمرأه من استلطاف الشريك او الزميل او الفرص التي تأتي عن طريق ازواج الصديقات ولكنها غالب الامر تنتصر للفضيله او لأسباب اخرى غير الفضيله
4 – صورة المرأه في الاذاعه :
في المسلسلات الاذاعية : اكد سيد عويس ان صورة المرأة في المسلسلات التي تقدمها الاذاعه هي أن :
أ : المرأة لغز محير لا يمكن فهمه ولا يجب ان يفهم وتتميز بالمراوغه والانفعال , ذكيه احيانا وبلهاء غالبا وتلتصق بها صفات غير واقعيه مثل المرأة شيطان , لا امان للنساء , ان كيدهن عظيم .
ب : التأكيد على العوامل التكوينية للمرأة الجسد واغفال العوامل الاجتماعية والثقافيه والنفسيه والعقليه
ج : التركيز على دورها البيولوجي ونسيان ادوارها الاخرى داخل الاسره
ولقد أكدت نتائج الدراسات الميدانيه ما يلي :
أ : أن نسبة ظهور النساء في المسلسلات الاذاعيه 71 % اما الرجال 79 %
ب : ان ادوارها كربة منزل 56% وكموظفه 25% وكطالبه 3 %
ج : نسبة العقلانيه للبطل 92% بينما للمرأة البطله 35%
صورة المراة في الاعلان الاذاعي : حيث تؤكد بعض الدراسات ان اعلانات اذاعة الشرق الاوسط الموجهه للمرأه تمثل 36,5% وهو اتجاه ايجابي عكسته اعلانات اذاعة الشرق الاوسط وقد ركزت هذه الاعلانات على :
أ : القيم الاجتماعية : مثل تبني مفهوم الاسره الصغيره
ب : القيم الجماليه
ج : القيم العلمية والمعرفيه وتعكس الاعلانات الموجهه للمرأه .
صورة المرأة في الاعلام المرئي : التليفزيون والسنيما :
1 – في التليفزيون :انتهت دراسة عدلي رضا عن تحليل المسلسلات التليفزيونيه الى :
أ : نسبة الذكور تفوق نسبة الاناث بما لا يتفق مع التوزيع الطبيعي للسكان 65% ذكور و35 % اناث .
ب : ان الذكور يشغلون في المسلسلات مستويات تعليمية واقتصادية افضل من النساء
ج : تحددت مهن الذكور في رجال الاعمال – موظف قطاع خاص – موظف حكومي – محامي اما مهن النساء بلغت 45% ربة منزل و 9% موظفة قطاع خاص و 8% طالبه و 6,4 %طبيبه و 6,45 % مدرسه
ء : واكنت القيم الاجتماعية السلبيه التي حملتها الام هي حب التباهي والانانيه والنظرة المادية الى الحياه وربط الزواج بالمصالح والنظرة السلبية لموظف الحكومه .
صورة المرأة في الاعلان التليفزيوني :
1- اهم سمات المرأه في الاعلان التليفزيوني هي سمة الجمال
2- اشارت ليلى حسين ان قيمة جذب الجنس الاخر اهم القيم التي تعكسها الاعلانات الموجهه للمرأه
3- قامت سوسن عبدالملك بتحليل صورة المرأة في الاعلانات وظهر ما يلي :
أ : 90% من الاعلانات استخدمت المرأه الجميله
ب : 60% من الاعلانات اظهرت المرأه في صورة ربة المنزل البسيطه
صورة المرأة في الاغاني والفيديو كليب : حيث تدور معظم الاغاني العربية حول الحب بين الرجل والمرأه ولكن هذا الحب لا يتضمن اي معنى انساني بل ينحصر في الهجر والعذاب والذل والهوان وجسد الفيديو كليب المرأه في صورة لا تليق بها وركز على كونها انثى مستخدما الاثاره والتشويق واظهارها بملابس عاريه لجذب النظر للاغنيه .
صورة المرأة في السنيما المصرية : ان اغلب الافلام المصرية تظهر النساء شبه عرايا وان المراة المصرية متسمه دائما بالسقوط سواء كانت زوجه او ابنه ولقد اكد الناقد السنيمائي سمير فريد ان السنيما المصرية سنيما ذكورية تقدم المرأة على انها انثى تغوي الرجال مثل فيلم الباشكاتب والذي تناول صورة المرأة التي تغوي الرجال وتسلبهم اموالهم ويؤكد سمير فريد ان عناوين الافلام المصرية تكفي للتعرف على صورة المرأة في السنيما (( الشيطان امرأه – بئر الخيانه – عذراء ولكن – امرأه لكل الرجال – امرأه ايله للسقوط .
ولقد قدمت السنيما المصرية قضايا مختلفه ولكن بنسب قليله مثل :
1- مشكلات الاختلاط والحب غير المتبادل
2- المشكلات النفسيه للمراه ومشكلات الطلاق
3- قضية وقت الفراغ وعدم الزواج بعد وفاة الزوج
4- قضية تدخل الامهات والحموات في الحياه الاسريه لابنائهم
ولقد اغفلت وسائل الاعلام تقديم صورة المرأه الايجابية والحقيقيه البعيدة عن الزيف والخداع تلك المرأه المجتهده والمنتجه والصبوره والمناضله والمكافحه .
س 8 : تكلم عن قضايا ومشكلات المرأه في المجتمع المصري؟ ( دش الفصل الرابع كله )
ج 8 : اولا : قضية دور المرأه في الاسره : لقد تغيرت بعض المظاهر الخارجية لدورة حياة المرأة والرجل داخل الاسرة المصريه حيث تأخر سن الزواج بالنسبة للمرأه في مصر والدول العربيه بسبب خروج المرأة للتعليم والعمل والمغالاه في تكاليف الزواج .
ولقد حدث تغير تدريجي للمرأة في حياة الاسرة المصرية الريفية والحضريه حيث فرضت الشابات المصريات انماط جديدة على حياة الاسره تتسم بقدر كبير من الحريه والحركة والاقبال على الثقافه الغربية وكذلك الثقافة الدينية وزاد دخل الاسره واستهلاكها ايضا .
وبعد خروج المرأة للعمل حدث تغير في توزيع الادوار بين افراد الاسره فبينما كان الرجل هو المسؤل الاول عن الانفاق داخل الاسره اصبحت الان المرأه هي كذلك مسؤلة عن الانفاق وبعد ان كانت مسؤلة عن اعمال المنزل بمفردها اصبح يشاركها الرجل في بعض اعمال المنزل ولكن في الخفاء خاصتا بالنسبة للمرأة العامله . وبخروج المرأة للعمل قلت مسؤليتها نحو افراد اسرتها كتحول رعاية الاطفال من الام الى دور الحضانه , ومع زيادة حركة الهجره للدول العربية اصبحت كافة الاعباء تلقى على المرأة مما تسبب بعدة مشكلات مثل الطلاق وتعدد الزوجات والخلع .
وبعد ان كانت قيادة الاسره بيد الرجل وحده اصبح الزوجان يتبادلان قيادة الاسرة والاشراف على الابناء وكذلك انحسر الدور التسلطي للأباء فأصبح الابناء يختارون العمل المناسب لهم ويختارون شريك الحياه .
وبالرغم مما قدمته المرأه من ادوار داخل الاسره وخارجها الا ان وسائل الاعلام ما زالت تركز على ادوارها التقليدية للمرأة كزوجه وأم وتناولت وسائل الاعلام الاهتمامات التقليدية لها مثل الطهي والخياطه والتجميل وتربية الاطفال ورعاية الزوج ولا تتناول ادوارها في مواقع الانتاج والمشاركة الاجتماعية والثقافيه الا نادرا .
ولقد بينت الدراسات الاعلامية في قضايا المرأه كيف ان الصورة التي تؤكدها وسائل الاعلام للمرأه هي الصورة التي تؤكد على دونيتها وتضعها في خانة اقل من الرجل .
ثانيا : قضايا المرأة في قوانين الاحوال الشخصية : كانت معركة قانون الاحوال الشخصية في مصر كبرى معالم السبعينات ولقت تم رفض القانون بواسطة المحكمة الدستورية العليا عام 1985 وحكمت بعدم دستوريته وادى ذلك الى راتفاع ملحوظ في قضايا الاحوال الشخصية بينما عجزت الجهات القضائية امام تعسف الازواج في استخدام حقوقهم وعجز النساء اثبات الضرر الواقع على النساء وكذلك بطئ اجراءات التقاضي فأصبحت محاكم الاحوال الشخصية مجال خصب يجسد سؤ استخدام حق الازواج ويدفع الزوجة للوقوع في الخطيئة والانحراف وتتيح الفرصة امام لبعض الازواج من ابتزاز الزوجة ماديا حتى يطلقها .
ولقد اكدت السنيما المصرية على ذلك من خلال بعض الافلام مثل اريد حلا وامراه مطلقه والذي يؤكد على ما تعانيه المرأة المطلقة بالمجتمع المصري وكذلك فيلم اسفه ارفض الطلاق .
اما عن قانون الاحوال الشخصية الجديد فهو يعد ركيزة للحياة الاسرية السليمه فهو مستمد من الشريعة الاسلامية التي تشجع على سيادة العلاقات المتكافأة بين الرجل والمرأه في المجتمع .
ويشير المؤيدون لهذا القانون الى اهمية نصوصه لتحقيق التوازن والمصلحة لكلا الزوجين ولاستقرار الاسره اما المعارضون يشككون في قضايا الخلع وسفر الزوجه والغاء الطلاق الغيابي , ويؤكد فضيلة الامام الاكبر محمد سيد طنطاوي على مشروعية الخلع ويعني ان المرأة لا تريد زوجها وتلجاء المرأة للخلع عندما تستحيل الحياه بينها وبين زوجها .
ثالثا : الاعلام وقضية دور المرأة في التعليم : ان تعليم المرأه هو المدخل الاساسي لدعم دورها في التنمية الشامله ويتضح لنا ذلك في النقاط التالية :
1- تمثل المرأه ثقلا لا يستهان به في التوزيع الديموجرافي للسكان كما انها اصبحت مشاركه الرجل في عمليات التطوير والتحديث لتحقيق التنمية
2- ان المرأة المتعلمه اقدر من الامية على استيعاب المتغيرات الاقتصادية الجديدة
3- ان ارتفاع نسبة الامية بين الاناث يؤدي الى تخلف نظرتها لنفسها وللعمل .
ولقد أظهرت القصص ان قضية التعليم ليست من القضايا التي تشغل الفتاه الا ان بعض القصص اظهرت الفتاه الجامعية بأنها قوية الشخصية .
وتحلم الفتاه المكافحة ببعض القصص ايضا بأستكمال تعليمها الجامعي الا ان هناك ظروف مختلفه تقف حائلا دون تحقيق هذا الحلم مثل :
1- اقتناع الفتاه بالدراسة القصيره تخفيفا للاعباء عن والدها
2- رضوخ الفتاه لرغبة ابيها في ترك الدراسه
3- رغبة الام في عدم ضرورة استكمال خطيبة ابنها لدراستها اذا كان قادرا على الانفاق
4- اقتصار التعليم على الفتيات دون الزوجات على اعتبار انه مرحلة سابقه للزواج
5- تفضيل الزوجه ترك دراستها ارضاء للزوج والتفرغ لأسرتها
رابعا : الاعلام وقضية دور المرأة في العمل : فعلى الرغم من خروج المرأة العربية للعمل الا ان دورها الاجتماعي ما زال هامشيا وبالرغم من زيادة عدد الاناث في كافة المراحل التعليمية الا ان ذلك لم يقابله زيادة في حجم القوى العاملة النسوية حيث ينظر لتعليم المرأة هل انه يهيئها لتكون زوجه , فعمل المراة يؤدي الى شعورها بالاستقلال الاقتصادي وقد حققت المرأة العربية والمصرية وضع افضل مما كان عليه في مجال العمل وان كانت المجالات المتاحه امامها محدودة كعاملة او خادمه وتعود اسباب تدني مساهمة المرأة العربية في النشاط الاقتصادي الى :
1- الدور التحكمي للرجال العرب
2- اسلوب التربية التي نشأت عليه المرأة العربيه
3- ان فرصة المرأة العربية في العمل ما زالت ضعيفة وذلك بسبب نظرة المجتمع العربي لها بأن مكانها المناسب هو البيت
ولقد ركزت السنيما العربية والتليفزيون على ثلاثة ادوار تقليدية للمرأة العربية وهي :
1- الزوجة خاضعه لزوجها ومعتمده عليه وحريصه على الاحتفاظ به بأي ثمن
2- الام العطاءه الراعيه لاولادها والمنحازه للذكور عن الاناث
3- الابنه المطيعه لوالديها
كذلك اهتم وسائل الاعلام العربية ببعض المهن على حساب المهن الاخرى مثل الاهتمام بالفنانات والباحثات والعاملات والفلاحات وتربط وسائل الاعلام دائما المرأه بالمنزل وانها ربة بيت محدودة الاهتمامات وتربطها كذلك بالوظائف التقليدية كالممرضه والسيكرتيره والمعلمه وكالطبيبة والمحامية التي تفشل في التوفيق بين عملها وبين تربية ابناءها
خامسا : الاعلام وقضية دور المرأة في المشاركة السياسيه : ان تمكين المرأة من المشاركة السياسيه الكامله والوصول الى السلطه ليس هدفا في حد ذاته بل وسيلة لتحقيق اهداف هامه مثل :
1- وصول المرأة للسلطه يساعد في تصميم البدائل المطروحه التي يمكن الاختيار منها
2- التعبير عن مصالح واهتمامات واحتياجات النساء
3- سد الفجوة النوعية في التعينات في مراكز السلطه ووضع القرارات
4- التوصل لقرارات تعبر عن احتياجات الاسره المصرية واهتماماتها .
وبالرغم من وصول المرأة لمقعد الوزاره الا انها محرومه من تولي مقعد الوزارات السياديه كالدفاع والداخلية والصحه ولم تتبؤ المرأه منصب القضاء في مصر الا اوائل عام 2007 حيث تم تنصيب جوالي 30 مرأه بقرار من رئيس الجمهورية ولقد كان للمرأه مواقف مشهوره وعديده على مر العصور بجانب الرجل خاصتا في مواجهة الاستعمار وهناك نماذج من الافلام والمسلسلات التي جسدت صورة المرأه ودورها السياسي مثل جميله ابو حريد وموعد مع الرئيس ومسلسل زيزينيا .
ونتمنى ان تقدم وسائل الاعلام صورة واقعية عن المراه المجتهده لتحقيق الرضى النفسي للرائدات ولتحفيز المراه في كافة المستويات وهنا ياتي دور الاعلام فيجب :
1- تعديل اتجاهات الجمهور وتغيير نظرته للمرأه
2- التأكيد على حق المرأه في التعليم والعمل
3- توعية الرجل والمرأة لحقوقهم ومكافحة الاميه .
الأحد أبريل 14, 2013 4:45 pm