معلومات عن هرقليدس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :دى معلومات عن هرقليدس يارب تعود بالنفع عليكو [b]هراقليطس Heracletus :
والآن إلى هيراقليطس
فمن المعلوم أن هيغل عندما اطلع على فلسفته صرخ قائلاً:" أخيراً وجدتها!
أي الحقيقة. أخيرا وصلت إلى بر الأمان بعد بحث أو ضياع طويل. لا توجد لدى
هيراقليطس أطروحة إلا واستفدت منها أو اعتمدتها في منطقي الفلسفي". إن
إعجاب هيغل بهذا الفيلسوف اليوناني القديم يسترعي الانتباه فعلاً. فهيغل
فيلسوف كبير، بل ويعتبره الكثيرون بمثابة أرسطو العصور الحديثة. وبالتالي
فلا يمكن أن يعجب بشخص غير مهم. في الواقع أن هيراقليطس كان يلقب من قبل
معاصريه بالغامض أو السري. وسقراط نفسه لم يكن يفهم أكثر من نصف ما كتبه.
ولد هيراقليطس عام (540) قبل الميلاد في مدينة أفسوس ، وعاش ستين عاما ،
وكان متعاظما بالغ الغرور ، يرى الناس قطعانا تفضل العشب على الذهب ، وكان
أرستقراطي النزعة معارضا لديمقراطية مدينته . وكان يقول بأننا لا نستطيع
أن نتوصل إلى العلم إلا بعد بذل جهود كبيرة لان الطبيعة تحب أن تخبئ
نفسها. ويرى هذا الفيلسوف أن الكون مخلوق بشكل مرتب ومنظم وله قانون يتحكم
به. وقد اشتهر هيراقليطس بمعارضته المدرسة الإيلية خاصة بارمنيدز ، فقال
بقانون التحول أو الصيرورة الذي كان أول من اكتشفه. ولهذا السبب أُعجب به
هيغل صاحب الجدل والصيرورة أيضا. كان يقول: كل شيء يتغير بدون توقف، ولكن
التغير ليس مجانياً ولا خطراً. وكان يقول بوحدة التناقضات، وهذه نقطة أخرى
تقربه من جدل هيغل الذي قال بالأطروحة، والأطروحة المضادة، والتوليفة التي
تجمع بينهما، وهكذا دواليك.. ثم قال أيضا بصراع التضادات الذي يحرك
التاريخ. وقد نفى هيراقليطس حتى فكرة الثبات النسبي ، فالمادة في تغير لا
ينقطع ، ولا تمر بها لحظة زمنية واحدة دون أن تتغير . ومعنى ذلك أن الشيء
يكون موجودا و متغيرا في نفس الوقت ، وهذا الاتحاد الزمني بين الوجود
واللاوجود هو معنى الصيرورة التي يراها جوهر الكون و حقيقته . وهو يرى انه
ليس في الكون سوى نقائض تنسجم في وحدة متناغمة بلا شذوذ .
The universal cosmic process was not created by any god or man.
-- Heracletus, On Nature
لهراقليطس
مذهب أيضا في نشأة الحياة ، فهو يعتقد أن النار هي أصل الكون و أن الكون
موجود من الأزل ولم يخلقه إله ولا بشر ، وكل شيء يخرج من النار و إليها
يعود ، و تستطيع هذه النار الأبدية أن تستبدل نفسها بأي شيء تريد ،و ليست
الحياة بمظاهرها المختلفة ولا النشاط العقلي سوى قبسا من تلك النار . إن
إدراك الصيرورة و قانونها هو رسالة الإنسان في الحياة و السبيل إلى سعادته
.
المذهب الذري أو الAtomism :
ظهر قبل هذا المذهب الفيلسوف
إمبدوكليس Empedoclusالذي فرض أن مادة الكون مؤلفة من ذرات لا ينقص عددها
ولا يزيد ، كمارد الكون إلى أربعة عناصر هي التراب و الماء و الهواء و
النار ، و تكتسب الأشياء صفاتها تبعا لنسبة المزج بين العناصر ،وزعم أن ما
يجمع هذه المواد و يفصلها هما قوتان متضادتين : الحب و التنافر . لتصحيح
هذا الرأي ظهر المذهب الذري أو مذهب الجوهر الفرد ، و أقام هذا المذهب
رجلان هما ليوسيبس و الآخر هو ديموكريتس ، فقد زعما أن تتكون من وحدات لا
تقبل التقسيم هي الذرات و من مجموعها يتشكل الكون الذي يحتوى أيضا فراغا
تتحرك فيه الذرات ، وهي لا نهائية العدد ولا تدرك بالحواس لصغرها . و ترى
هذه المدرسة أن الذرات متحركة دوما إلى أسفل بتأثير وزنها و يرى ديموكريتس
أنها تتحرك عشوائيا بلا هدف ، ومضى بعيدا في نفي التدبير عن الكون حتى عزى
فكرة الآلهة إلى الخوف من الظواهر الطبيعية .أدلى ديموكريتس برأي أننا
ندرك صور الأشياء على صفحة الذهن ،و أن صفات مثل اللون و الطعم و الرائحة
ليست ذاتية في الأشياء و لكنها نتيجة انفعال حواسنا بتلك الأشياء ، كما
نصح ببساطة العيش و الهدوء و الصفاء للحصول على السعادة . هناك فيلسوف
شهير آخر هو أناكسجوراس كان يعتقد أن هناك أنواعا متعددة من الذرات بتعدد
المواد و أن ثمة قوة قادرة رشيدة تدير تلك الحركة إلى غاية مدبرة ، و يرى
أن هذه القوة العاقلة هي روح مجردة من المادة ، وهو بهذا ينتقل بالفلسفة
إلى طور جديد من التجريد ، وكان أناكسجوراس يعتقد في العقل المنظم و ليس
الخالق فالعقل لم يخلق المادة من العدم ، وهو يرى أن العقل و المادة
كلاهما أزليان .[/b] هيراقليطس ومذهبه الفلسفي:

ذهب إلى أن أصل الكون هو النار، وهي المبدأ الأول للوجود، ولكنه لا يقصد النار المحسوسة الحارقة، إنما هي نار إلهية لطيفة جدًا!!

يقول: إن مبدأ الموجودات هو النار، فمـا تكاثف منها وتحجَّر فهو الأرض، وما تخلخل من الأرض بالنار صار ماء، وما تخلخـل من الماء بالنار صار هواء، وما تخلخل من الهواء بحرارة النار صـار نـارًا، فالنار مبدأ، وبعدها الأرض، ثم الماء ثم الهواء، وبعدها النار.

والتغيُّر يجري في طريقين: طريق إلى أسفل، وطريق إلى أعلـى، ومـن تقابل هذين التيارين تتكون الموجودات من الحيوان والنبات، وأهم ما يميز مذهبه: قوله بالتغيُّر الدائم في الكون.
المدرسة الفيثاغورثية ومذهبها الفلسفي (1)

يرون أن أصل الكون هو العدد!! لأنه أشبه بعالم الأعداد منه بعـالم المـاء أو النار أو الهواء، فالعدد أول مبدع أبدعه الباري تعالى، وأول العدد الواحد، وأن مبـادئ الأعداد هي عناصر الموجودات، لأن الموجودات أعداد، وكـذا النغم الذي تتكون منه الفواصل الموسيقية، لا يتميز عن غيره إلا بتناسب بـين وحداتـه المختلفة تجعل من مجموعها صوتًا ونغمًا يألفه السمع، والعالم على هذا مركب من عدد ونغم.

ولا يمكـن للأشياء عندهم أن يتمايز بعضها عن بعض إلا بالعدد؛ فمثلاً الأطول يتميز عن الأقصر والأكبر عن الأصغر بزيادة وحدات وعدد فقط، لا بزيادة شيء خارج عن العدد.

وقالوا في بيان نظريتهم: العدد أصل لجميع الكائنات، فالواحد هو النقطة، والاثنين هما الخط، والثلاثة السطح، والأربعة الجسم، والخمسة هي الصفات المادية، والستة هـي الحياة، والسبعة العقل ... الخ.
المدرسة الإيلية أو الإيليائية ومذهبها الفلسفي (2)

ترى تلك المدرسة أن أصل الوجود هو الوجود نفسه، فليس في الكون كلـه إلا هـذه الحقيقة، ألا وهي حقيقة الوجود، وإذا أردنا وصف هذا الوجود بشيء فلا نستطيع وصفه إلا بأنه موجود، وعن هذا تنشأ وجودات الأشياء، ويتميز بعضها عـن البعض بمقدار ما فيها من هذه الحقيقة الأولى.

ولقد كان طابع هذه المدرسة عقليًا، وقد اهتمت في البحث عن أصل العالم الروحـي، ولم تهتم إلا قليلًا بأصله المادي.
الفلاسفة الطبيعيون المتأخرون (3):

ينحصر مذهبهم في القول بأن أصل العالم هو الذرة، ويفسرون الكون والفسـاد (الوجود، والعدم) في هذا العالم على هذا الأساس، وتتكون الأشياء نتيجة تجميع عدد مـن الذرات، وفساد هذه الأشياء نتيجة افتراق هذه المجموعة أو تلك من الذرات، وهكذا كـل ما يجري في هذا الكون من تغيرات.

ولقد أطلق على القائلين بهذا المذهب بالطبيعيين لأنه كان في البدء مذهبًا ماديًا صرفًا، أي طبيعي بحت، ولكي يتميزوا عن الطبيعيـين الأول" فلاسـفة أيونيـا" سُـموا بالطبيعيين الثواني.

ولما وجدت تلك المدرسة صعوبات في فهم حركات الذرات التي تتجه إلى تكـوين الأشياء أو انعدامها، فإن بعض أتباع هذا المذهب ذهب إلى أن الحركة تلقائية وذاتية في الذرة قائمة على قانون الجذب والمغناطيسية، الذي يربط بعضها ببعض، وبالتالي يكـون اجتماع الذرات وافتراقها على أساس هذا القانون وبمحض الصدفة.

والبعض الآخر قال بأنه لا بد بجانب كل ذرة من هذه الذرات ذرة أخرى روحية أو عقلية، تأخذ خصائص المدبر والمحرك.

وذهب أحد الفلاسفة الذريين "أنكسجوراس" (4) إلى رفـض مـا ذهب إليه ديمقريطس من إرجاع أصل الكون إلى الذرات، وقال إن مبدأ الموجودات هـو جسم أول متشابه الأجزاء، وهي أجزاء لطيفة لا يدركها الحس، ولا ينالها العقل منهـا: كون الكون كله العلوي منه والسفلي.

وربما تلحظ في تلك المرحلة أن الانشغال بأصل الكون كان هو الأمر الرئيس، أضف إليه الديانة الوثنية الإغريقية؛، مما أحدث نوعًا من الفساد العقلي من جانب العقائدي والنظرة عن الإله، مما كان له أبلغ الأثر بعد ذلك حينما كتب بولس المسيحية.

» معلومات
» معلومات عن البشرة
» معلومات طبيه
» معلومات عن سقراط
» معلومات عن بارمينيدس