تاريخ شرق أدني شعبه اثار

[hide]تلخيص تاريخ شرق أدنى
التلخيص من جهد أخونا شادى فادعو له بالتوفيق

مملكة ســـــبأ
ما هى ســــــبأ ؟
من اشهر ممالك ج الجزيرة العربية لذكرها فى :
ـ أكثر من قصة فى قصص العهد القديم التوراة
آيات القرآن الكريم فى سورة محدده مع سليمان
النصوص المسمارية ( فى العراق القديم )
ارتبطت بأحداث سياسية واجتماعية ودينية قريبة من ظهور الإسلام ارتبط بها أهل الشمال والجنوب - آثارها دنيوية منازل ـ قصور أو دينية (معابد ـ مقابر ) موجودة للآن .
بداية تاريخها السياسى
الرأي 1 : لمستشرق اسمه "هومل" انها فى القرن 19 ق.م
الرأى 2 : انها فى 715 او 714 ق.م
الرأى 3 : لمؤرخ ملك اسمه " يشع آمر" ذكر اسمه فى نصوص آشورية ق 8 ق.م
والتاريخ السياسى لمملكة سبأ انقسم الى فترتين زمنيتين :
أ ـ عصر المكاربة : 800ق.م اى 400 عام الأولى وكل من تولى الحكم فيها (حاكم )
ب ـ العصور الملكية : من 400 ق.م الى ما بعد الميلاد وكانت فترة حكم دينى وكل من تولى الحكم فيها ( ملك )
ما هو نظام الحكم فيها ؟

أولا ـ فترة العصور المبكرة :

الحكم دينى ثيوقراطى فالحاكم يعتبر نفسه ابن اله وكان اله سبأ اسمه ( ايل ـ مقه ) وكان يعبد على هيئة ( قمر ) فكلمة ايل معناها ( اله ) وكلمة مقه معناها ( بهى جميل المقتدر ) ويلقب الحاكم بـ مكرب ومعناها فى النصوص العربية القديمة ( المقرب للمعبودات ـ الوسيط بين الشعب و الاله ) ومن اشهر الحكام الذين حكموا الـ 400 سنة الاولى لسبأ حاكمان هما : ( يدع ايل بينى ـ يدع ايل زريح ) وسبب شهرتهم :
توسعهم الحربى على حساب جيرانهم من الممالك الاخرى حولهم
اهتموا بالثالوث المقدس لمملكة سبأ
اهتموا ببناء المعابد

ثانيا ـ فترة العصور الملكية :

فعندما يلقب الحاكم بلقب ( ملك ) معناه انه استطاع تسجيل انجاز تاريخى كبير تكلم عنه الناس ولكنه لم ولن يغفل لقبه الدينى وانه ابن الاله وهو ( المقه ) ولكنه أضاف لقب ملك مثل الملك (كرب ايل وتر الثانى) و الذى بدأ النظام الملكى فى سبأ لانه استطاع تسجيل انجاز تاريخى كبير بالسيطرة على الممالك الاخرى حول مملكة سبأ والذى بدأ به مثل حكام يدع ايل بينى ويدع ايل زريح الذين حاولا السيطرة على بعض مدن مملكة معين فوسعوا الحدود فى مملكة معين وسورها ووضع بعض السبأيين واسكنوهم فى مملكة معين فانتقل من النظام بالحكم الدينى الى النظام بالحكم الملكى ونرى ممالك قتبان ـ واوسان ـ وحضرموت يقفوا موقف حيادى امام سيطرة على معين فكافأهم ملك سبأ بأنه وزع عليهم ثلاثة أثلاث ثلث للملك واقاربه ـ و ثلث لثالوث مملكة سبأ ـ وثلث مناصفة بين قتبان وحضرموت .


الانشاءت الحربية لحكام مملكة سبأ
كبناء السدود مثل سد مأرب الذى اليه القرآن الكريم مثل حاكم سبأى ( لم يذكر اسمه والذى ذكر على اسوار سد مأرب وهدم هذا السد 575 ق.م
الموطن الاصلى لجماعات السبأيين :
الرأى الاول :
و تزعمه مجموعة مستشرقين واشهرهم هومل وقال ان السبأيين فى بداية امرهم كانوا شمال شبه الجزيرة العربية بمنطقة الجوف الشمالى او واحة تيماء ثم نزحوا من الشمال الى الجنوب واستوطنوا به .
الرأى الثانى :
واشهر من تزعمه جلاس وقال ان السبأيين لم يعيشوا فى شمال شبه الجزيرة العربية ولكن موطنهم الاصلى كان الجنوب ولكن جالية من السبأيين ذهبوا الى الشمال ارسلهم الحكام والملوك السبأيين وانشأوا ولاية صغيرة فعاشت فى الشمال اما معظمهم كان يعيش فى الجنوب لانهم كانوا يريدون الاشراف على قوافل التجارة فى الشمال ويكون لهم النصيب فى موارد هذه القوافل وهذا هو الرأى الاقرب للصحة .
س 1تناول بالدراسة مصادرالدرا سةفىالتاري خ العربىالقد يم ؟
س 2تناول بالدراسةال نشاط السياسى والحضارى لحكام وملوك مملكةسبأفى العهد القديم؟
الاجابة : نذكر من أول شهرة سبأ وحتى الاراء حول موطنهم .


ـ مملكــة قتبـــان

ما هى قتبـــان ؟
" هى احدى ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية فى عصورها القديمة وبها واديان ( بيحان ـ خريب ) تكونا لتجمع امطار السيول القديمة فى بعض فترات السنة فأكسب قتبان خصوبتها " .
العاصمة : هى( تمنــع ) واله قتبان : هـو ( عـم ) و حوكم ـ انباى من الالهه ايضا

التكوين السياسى لقتبان

الرأى 1: طهرت فبما بين منتصف القرن الـ 9الى منتصف القرن الـ 7 ق. م
الرأى 2 : بل ترجع الى ما هو اقدم من ذلك على اساس انه كانت توجد علاقات تجارية بين القتبانيين و مصر القديمة فى فترة حكم ( تحتمس الثالث ) فى القرن الـ 15ق.م
نظــــام الحكــم فى قتبان

هو نفس نظام الحكم فى سبأ فالتاريخ السياسى لقتبان ينقسم لفترتين سياسيتين :
أولا ـ فترة العصور المبكرة: او ـ ( عصر المكاربة ـ عصر الحكام )
مع بداية التكوين السياسى لها وتنتهى اواخرالقرن الـ 5 ق.م او اوائل القرن الـ ق.م وهى نفس الفترة فى سبأ ونظام الحكم فيها مثله دينى ثيوقراطى
وكلمة ( مكرب ) اى المقرب للالهه والوسيط بين الاله والشعب
ثانيا ـ فترة العصور الملكية :
وتبدأ من اوائل القرن الـ 4 ق.م الى ما بعد الميلاد ويلقب فيها بلقب ملك ولكنه لم ولن يغفل لقبه الدينى .
ملوك مملكة قتبان كان لهم جهاز تعاون فى حكم الدولة اسمه مجلس مسود ومقره تمنع وينعقد بها ويشبه فى عصرنا الحديث مجلس الشعب و الشورى وكان أعضاؤه من الأعيان وكبار الموظفين ورجال الدولة وشيوخ القبائل للعاصمة ( تمنع ) ويختارهم الملك بنفسه ويعين رئيسا لهذا المجلس ويكون اكبرهم سنا وذو خبرة ومدة المجلس سنة 1 او 2 وفى حالات استثنائية لـ 3 سنوات :
واختصاصات مجلس مسود هى :

جباية الضرائب وتحصيلها
مسئول عن المنشأت الدينية والمدنية
مسئول عن الإشراف والتتنفيذ
يوقع العقود وصياغتها بين الدولة و الجهاز المنعقد
يحدد متى نحارب ؟ ومتى يفضل السلام ؟
حق العفو النهائى او الجزئى على بعض المدنيين فى بعض قضايا الحاكم
ماهــو مجلس مســود ؟

ـ هو مجلس استشارى ـ وتشريعى و تشريعاته تعبر عن سياسته
ـ وتنعقد بدعوة من الملك مرتين سنويا على الاقل وينفض بأمره ايضا .
ـ وتعرض عليه القرارات الخاصة بالمجلس ويقبلها او يرفضها
ـ وعندما يجتمع المجلس كان يؤرخ بسنوات حكم رئيس المجلس
ـ وتصدر قراراته فى شكل مراسم وتنحت على الحجر
ـ وتوضع فى الاماكن العامة بالاسواق .
ـ وكانوا يرسلوا منادين يعلنوا قراراته لتعلمها الناس و تلتزم بها
ـ وكان له مجالس فرعية فى الاقاليم والقرى وكانت تشبه المحليات حاليا
ـ وكان يعين عليها رئيس يلقب بلقب ( كبر ) ومعناها " والى " او " موظف كبير " ووظيفته إدارة شئون الأقاليم اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا والقضاء .
ـ اما ولاة الاقاليم فمسئولون عن جمع ضرائبهم كل والى لولايته فقط وتقدر بـ 10

النشاط الاقتصادى لقتبان

اعتمد على أشياء كثيرة مثل ( الزراعة ـ التجارة ـ الصناعة ـ الثروة المعدنية ـ الثروة الرعوية ـ التجارة الداخلية و الخارجية )
الزراعة :
فاهتموا بها كثيرا ولم يهتموا بالواديان فقط ولكن بأقسام السدود وهى نفس الفكرة التى كانت عند قدماء المصريين مثل بناء سد لاهور ـ وسد مأرب لتنمية زراعتهم ليستفيدوا من الأمطار واهتموا بحفر الآبار بحفر عميقة واهتموا بالصهاريج لحفظ الماء بها وعملوا آبار صغيرة امام منازلهم لحفظ مياههم وزرعوا محاصيل مثل ( القمح ـ الشعير ـ الحنطة ـ الكتان )
التجارة :
فاهتموا بالتجارة الداخلية بين بعضهم البعض وبالتجارة الخارجية فكانوا يتعاملون مع منطقة الهلال الخصيب لاحتياجهم الى منتجات مثل الزيوت لانارة المعابد واعتمدوا على الثروة الحيوانية لتربيتها وزيادة اعدادها من الابل والماشية والأبقـار .
الفـــن والعمـــار ة

فأكثر آثار مملكة قتبان نجدها فى العاصمة ( تمنع ) ومساحتها 52 فدان
وذكر ( بلينى ): المؤرخ الرومانى أوائل القرن 1 الميلادى ان تمنع كان بها :
65 معبد ورغم المبالغة فى ذلك الا أنها عبرت عن اهتمامهم بالعمارة فـتمنع كانت مسورة بسورين من الاحجار به 3 مداخل و حفظ مدينة تمنع كلها .
و بوابة رئيسية يدخل منها الناس فى الجنوب الشرقى وداخله مبنى قديم ضخم من الاحجار وهو اثار قتبان واختلفت حول سبب بناؤه
فرأى بأنه ( قصر ) ـ ورأى آخر بأنه ( معبد ) فسواء قصر أم معبد : فهو اروع العمارة القتبانية وعلى أعلى مستوى وتأثر بالفن الهيلينى السكندرى
تمثالين صغيرين من البرونز احدهما مكتوب علي قاعدته اسم الفنان الذى صنعه ( ثويب ) والآخر ( عقرب ) عثر عليهما فى العاصمة تمنع .
أدوات حياة يومية وأدوات حلى وزينة خاصة بقتبان .
رأس تمثال لسيدة من المرمر فسموه العمال الذين وجدوه (مريم ـ مريام ) .


آســـيا الصغرى ـ أو ( تركيــــــ ـا )
أين هى آسيا الصغرى ؟
هى هضبة الأناضول و المعروفة الآن " تركيا " وسكن فى الجزء الشمالى الشرقى منها جماعات ( الهند أوروبية او الآرية ) التى جاءت من أواسط آسيا ومنهم جماعة مشهورة تسمى ( الحيثيين ) اتخذت لنفسها عاصمة عرفت تاريخيا بأسم خاتو ساس ( شاش ) .

ماهى مصادر البحث فى تاريخ آسيا الصغرى ؟

الآثار موجودة فى الكهوف : و كانت فى بدايتها مصنوعة من ...
( الحجر ـ الطين ـ فروع الأشـجار ـ غطاء الحيوانات ـ بعض المعادن )
كتابات الرحالة اليونان والرومان : كــ ( هيرودوت ـ استرابون )
رسائل تل العمارنة بــ ( المنيا ) :
وهى رسائل مكتوبة بالخط المسمارى نسبة الى شكل القلم الذى كتبت به الرسائل فهو يشبه " المسمار المدبب " وهى رسائل : خاطب بها :
( حكام وملوك الشرق ) ( حكام و ملوك مصر )
ومن اشهرها : رسائل ملك الحيثيين ( خاتوسيل ) الى ( رمسيس الثاني ) وهى رسائل معاهدة السلام مكتوبة على الواح من الفضة يطلب فيها ( خاتو سيل ) عقد معاهدة سلام فرد عليه ( رمسيس الثانى ) بلغة مصرية قديمة قائلا : " قبلنا معاهدة السلام وما ورد فيها "
ـ واتفق الطرفان على بنود المعاهدة ووقع عليها
ملك الحيثيين وزوجته ( تادوميبا ) ورمسيس الثانى وزوجته ( نفر تارى )
. الاوانى الفخارية : والمصنوعة من ( الطين المحروق بألوان متعددة ) وبها رسوم ومناظر جميلة .
" التقسيمات الزمنية لآسيا الصغرى "
( عصور ما قبل التاريخ ـ عصور الدولة القديمة ـ عصور الامبراطور ية الحيثية )
أولا ـ عصور ما قبل التاريخ
وتتشابه هذه العصور مع عصور باقى بلاد الشرق الأدنى كله
( من حيث مسمياتها ـ وخصائص حضارتها )
1ـ فترة العصر الحجرى القديم :
وينقسم الى ( اسفل ـ اوسط ـ قديم )
كان الانسان فى اسيا الصغرى كأى انسان فى هذه الفترة يسكن ( الكهوف ـ بين الهضاب ـ بين الجبال ـ فوق المدرجات ) وكان يجمع طعامه بنفسه ..
( فهو مر بمرحلة جامع لطعامه وقوت يومه وليس منتج له )
وكان طعامه لايتعدى أعشاب طبيعية تنمو تلقائيا بجانب ( صيد الحيوانات ـ واسرها ـ واكل لحومها نية )
وأدواتـــه : كانت بدائية الصنع خشنة اغلبها مصنوعة من الحجر وبعضها من فـــــروع الأشجار ومن عظام الحيوانات وكانت فترة ممطرة ومناخا قاسى شديد الحرارة أيضــــا
وعدم استقرار المناخ انعكس على حياة الانسان وإنتاجه الحضارى ولكنه لما وصـــــــل
لفترة العصر الحديث التى تلت العصر الحجرى القديم فنلاحظ انتقاله من جامع الطعــام الى منتج للطعام وهذا يفسر لنا أن الانسان فى أواخر العصر القديم ـ الأعلى وبدايــــة العصر الحديث قد اهتدى لحرفة الزراعة التى ولدت عنده الاستقرار وبناء المنازل وبالتالي ظهرت التجمعات السكنية .
ـ وكان المنـــزل : مكون من حجرة مستطيلة وبها ملحقات من ( مخـازن ـ نوافـــذ )
ومبنى من الطوب اللبن وكان يقوى أرضية منزله بأساس من الأحجار وبها فتحات تشبه النوافذ وليث جدرانها بطبقة من الحجر الجيرى وكانت منازل متلاصقة مجاورة لبعضها .
ـ دفنه الموتى : فكان يدفن موتاه تحت أرضية منزله فى اوانى فخارية على هيئة قرفصاء ( الجنين ) حتى لا يأخذ حيذ ويزوده بمأكله وملبسه وأدواته اليومية فى الحياة الاخرى ( الاثاث الجنائزى ) ومعه أسلحته .
ـ بنــائه المقابـــر : فنراه بعد ذلك يبنى المقابر ويدفن موتاه فيها ( اى خارج المنزل )
ـ اهتدائه للزراعة : فنراه فى العصر الحديث يتوصل للزراعة بدليل ما عثر عليه فى المنازل من أدوات كـ ( فؤوس ـ محاريث ) و محاصيل كـ ( قمح ـ شعير ـ كتان ـ البازلاء )
ـ تربيته للحيوانات : فنراه يهتم بتربية الحيوانات وارتبطت عنده بحرفة الزراعة والرعى فاستأنس الحمير ـ الماشية ـ الأبقار ) واهتم بتربية الكلاب
ـ اهتمامه بالكون : ثم بدأ يهتم بالاله المتحكم فى الكون فوجدنا تماثل للأمومة ورقى واضح فى الاوانى الفخارية ذات الألوان الرائعة والمتعددة ذات المقابض .

2 ـ فترة العصر الحجرى النحاسى

وكانت أكثر تقدما فبعد استخدامه للحجر عرف المعادن ومن اشهرها النحاس وكان يصنع منه ( السيوف ـ الأسلحة ـ الدبابيس ـ المشابك ) وعرفه أهل آسيا الصغرى بالصدفة لما كانوا يوقدون أفرانهم قرب الصخور كانت حرارة النار تخرج من الصخور بعض المعادن ومنه ( النحاس ) وبعد توصله للنحاس بدأ عصر جديد سمى ( بالعصر الحجرى النحاسى ) فى الالف الخامس ق .م

ـ وإنسان هذا العصر كانت حضارته متقدمة ومستمرة كبناء المنزل بحجم اكبر والاله وصناعة الاوانى الفخارية والاهتمام بدفن المتوفى سواء كان داخل المنازل او فى المقابر وكانوا يضعوه على جانبه الايمن ووجهه نحو الشرق او الغرب وليس كالقرفصاء لانه بنى مقابر واسعة خارج المنازل
ـ ونرى مناظر وأشكال على الاوانى الفخارية مستوحاه من الطبيعة و البيئة وكل هذه الاشكال والرموز لبعض النباتات والحيوانات والطيور ورسوم هندسية ( مستطيل ـ دائرة ـ مربع ـ مثلث ) فببدأ يأخذ منها حروف هجائية فتوصل بها الى مرحلة الكتابة .

عصر الإمبراطور ية الحيثية
وهى أحسن فترة لآسيا الصغرى حيث ان الحيثيين صنعوا مجد عظيم وسموه ( عصر الإمبراطور ية الحيثية ) فى آسيا الصغرى فى الركن الشمالى الشرقى من بداية القرن 15 , 14 وما بعده وهى الفترة التى تقابل عصر الاسرة 18 , 19 من تاريخ مصر القديمة وهو من عصر الملك تحتمس الثالث الى عصر رمسيس الثانى .
الصـــراع المصرى الحيثى
س ـ ما هى الدوافع التى دفعت مصر والحيثيين ان يضعوا فى حسبانهم منطقة الشام بداية من القرن 15, 14, 13 وما بعده ؟
س ـ ما هى أسباب اهتمام ملوك مصر و ملوك الحيثيين ببلاد الشام ؟
(دوافع)أسب اب الصراع المصرى الحيثى
(حول بلاد الشــام )
الموقع الجغرافى المتميز : لمنطقة بلاد الشام فى منطقة الشرق الأدنى القديم كمنطقة تربط 3 قارات ( اسيا ـ إفريقيا ـ أوروبا )
بلاد الشام منطقة مفتوحة على جيرانها ( مصر ـ بلاد النهرين ـ اسيا الصغرى ) فحدث التأثير والتأثر بين ( مصر و الشام ـ وبين اسيا الصغرى ) فهى منطقة وصل ـ ومنطقة خصبة ـ ومناخها معتدل
وجود جماعات اسمها ( الميتينين ) كانت تعيش فى أواسط اسيا أرادت السيطرة على بلاد الشام ولكن تصدى لها تحتمس الثالث فى معركة ( مجدو ) وانتصر عليها ثم جاء بعدهم الحيثيين وهم من نفس فصيلتهم وكان يحكم مصر فى هذه الفترة الملك ( حور محب ) وهو آخر ملوك الاسرة 18 ثم جاء بعده رمسيس الاول ثم سيتى الاول ثم رمسيس الثانى
شكل الصراع المصرى الحيثى
كانت مصر بها اضطرابات داخلية ومؤامرات فلم تهتم بالعالم الخارجى بسبب ثورة اخناتون الذى كان شغله الشاغل نشر عبادة اله واحد هو آتون فأصبحت مصر تسير ورائه فى هذا الاتجاه ثم جاء بعده حور محب وكان غير مهتم بسمعة مصر الخارجية
ولكن بقمع اى محاولات لقلب نظام حكم مصر
ثم جاء رمسيس الاول ولكنه كان رجلا عجوز مسنا .
ثم جاء سيتى الاول وفكر فى منطقة بلاد الشام فأستغل الحيثيين هذه الفرصة وانتهاء النفوذ المصرى فى بلاد الشام فبدأ ملوك الحيثيين يحركو ن حكام وملوك منطقة الشرق ضد مصر ومحاولة التخلص من النفوذ المصرى فبدأ يسمع له أمير مدينة قارش فسميت المعركة باسم ( قارش ) ثم كل مدن بلاد الشام بدأت تخرج من سيطرة النفوذ المصرى فوقف كل الحكام والملوك كسد منيع مع الحيثيين ضد مصر فلقى قارش والحيثيين استجابة من حكام وملوك الشرق ثم علم رمسيس الثانى بالموقف كله وأخبار تآمرهم على مصر فاعد العدة لمواجهة حكام وملوك الشرق وعلى رأسهم أمير قارش والحيثيين فى بداية السنة الـ 4 لحكم رمسيس الثانى يقع على عاتق الملك رمسيس الثانى عبء ملاقاة الحيثيين وكان كفئا لها فخرج فى حملة استكشافية استطلاعية لمنطقة بلاد الشام
فوجد أمراء الشام مستعدون لملاقاته فجهز جيشا من مالا يقل عن 20.000 جندى مصرى ثم قسم جيشه الى 4 فيالق عسكرية وسمى كل فيلق بأسم اله من الالهه 1ـ فيلق آمون 2ـ فيلق رع 3 ـ فيلق بتاح 4 ـ فيلق ياست
وخرج من القنطرة شرق ( مدينة سارو ) ثم وصل الى مدينة يحم وقطع آلاف الأميال فى طريقه من مصر الى قارش فقابله 2 من الجواسيس هاربين من جماعات الحيثيين فخدعوه واخبروه ان عندهم اخبار ان الحيثيين تركوا منطقة المعركة المتفق عليها الى مكان آخر فانخدع رمسيس الثانى بهما وهرع ومعه الفيالق الـ 4 وعبروا نهر العاص لان المعركة على الجانب الآخر فى بلاد الشام وكان معه فرقة خامسة تسمى ( الفتوة ) وكانوا من جماعات مدينة أمورو واختارهم صفوة جيشه لوقت الحاجة وبمجرد عبوره بدأ الحيثيين يحاصرون رمسيس الثانى وفرقة الفتوة وبقية الفرق على الجانب الآخر فوجد نفسه محاصر فاما ان يهاجم او ينتظر عونا من مكان آخر

وكان الملوك يأخذون معهم تماثيل الالهه لتباركهم وتنصرهم فى المعارك
فأمسك رمسيس الثانى تمثال آمون رع واخذ يكلمه ويسأله (بعتاب الابن لابيه) ...
س ـ هل أنا صنعت شيئا لكى أصل الى هذا المكان ؟
س ـ هل طلبت منى اى شى ولم أحققه ؟
س ـ فنحن نمشى حسب اوامرك فهل أنت راضى ان يحاصرنا العدو بهذه الدرجة ؟
ثم يقول بعد هذا العتاب لامون ..
س ـ هل تترك ابنك يموت بهذا الشكل وحده ؟
فيهتدى رمسيس الثانى الى فكرة انه يكلم 2 من قواته ليركبوا الى فرقة الفتوة " تمشون كالريح وتحضروا فرقة الفتوة فجاءت كالتتار وجاءوا معهم و عبروا النهر وبمجرد ان رأى الحيثيين هذا الجيش قالوا " ان هذا الجيش لاحصر له " .
فبدأ الحيثيين يدخلوا الجحور ليختبئوا بها لدرجة ان أمير حلب رمى نفسه فى النهر فأخرجوه المصريين وجعلوا رأسه أسفل ورجليه لأعلى وبدأ الاطفال الحيثيين ينظرون الى رمسيس الثانى كأنهم يقولون له " لأترضى ان يحدث لنا مثل الامير " ورأى الحياديين ان معركة قادش كانت حيادية فالمصريين لم ينتصروا ولم ينهزموا ( سجالا ) .
ثم تأتى رسائل من الحيثيين الى رمسيس الثانى فى ألواح من فضة يطلب منه عقد الصلح فيجمع رمسيس الثانى مستشاريه العسكريين فى مجلسه بالبلاط الملكى ويخبرهم ان الحيثيين يريدون السلام مع مصر فيقولون فى صوت واحد " السلام خير من الحرب فوافق رمسيس الثانى على السلام .
فيتم عقد معاهدة سلام بين مصر و الحيثيين فى 127 ق.م وهى أقدم معاهدة سلام فى العالم بين رمسيس الثانى وخاتوسيل والتى وقع عليها كل من زوجة رمسيس الثانى ( نفر تارى ) وزوجة ملك الحيثيين ( تادوميبا ) .

ما هى أهم شروط معاهد السلام بين مصر والحيثيين ؟

1ـ تقسيم منطقة بلاد الشام الى نصفين ( الاجزاء الشمالية تحت سيطرة النفوذ الحيثى و الاجزاء الجنوبية تحت سيطرة النفوذ المصرى
2ـ تبادل الاسرى من الجانبين .
3ـ التعاون بين مصر والحيثيين ضد اى عدو
4ـ نجدة كل منهما الآخر فى الازمات
5ـ الزواج السياسى :
فقدا رسل ملك الحيثيين ابنته كعروس لتتزوج من رمسيس الثانى خوفا من نقض مصر لاتفاقية السلام فيقبل رمسيس الثانى فى العام الـ 34 من حكمه فجاء ملك الحيثيين ومعه ابنته عروسة لرمسيس الثانى ويقابلهم عنــــد القنطرة على حدود الشرقية ويتم زفافهم فى البلاط الملكى وتصبح زوجة لرمسيس الثانى وتأخذ اللقب المصرى ( ماع حور نفرورع ) الزوجة الملكية العظمى مثلها مثـل الملكة المصرية ( نفرتارى ) .
ـ ثم جاء رمسيس الثانى فعمل عملا عظيما فرسم لوحة لحماه خاتوسيل فى واجهة معبد ابو سنبل الكبير كشهادة ان رمسيس الثانى استقبل حماه استقبالا يبليق به .



مصادر البحث فى التاريخ العربى القديم .
1. الآثار العربية المادية الباقية وهى كل ماخلفه الإنسان العربى القديم - آثار تذكر تحكى قصة حياته مثل ( المقابر - المعابد - الحصون - القلاع - السدود - المساكن - التماثيل – الأسوار( آثار هذه الحضارة توضح ما إذا كانت هذه الحضارة حضارة أصلية أو فقيره أو متأثرة بغيرها
2. النصوص العربية ( الخط المسند - الخط الآرامى )
3.الكتابات المسمارية أهل العراق كانو يكتبونها وهى تشبه المسمار .
4. آيات القرآن الكريم مصدر أضلى فى المقام الأول .
5. التلمود أو الكتابات العبرانية (التوراة ) ماكتبه الأحبار وتناولت التوراة الحديث عن علاقة العبرانيين مع عرب شبه الجزيرة العربية .

6. ماكتبه الرحالة اليونان والرومال أمثال (هيرودوت ) اللذين زارو منطقة الشرق الأدنى القديم وكتبو فى التاريخ الأدبى والإجتماعى والسياسى والدينى والجغرافى .
7. ماكتبه المسلمين المؤرخين القدامى معتمدين على الشعر الجاخلى والقصص والروايات والإسرائيل يات أيضا والكتابات السريانية وأشهر ( عبيد الجرهمى ) (وهب بن منية)


مملكة تدمر
اولا بناء المدينة وتطورها التاريخي
تقع علي بعد حوالي 100كم من مدينه حمص وحوالي 150كم شمال شرق دمشق ( أي انها منتصف الطرق بين دمشق وبين الفرات وهي ملتقي جميع القوافل التجارية القادمة من { العراق , ايران , الهند , الشام , جزر البحر المتوسط } ) .
فهي مركز تجاري تلتقي فية كل منتجات الدول المجاورة والدليل علي ذلك اننا نجد في النصوص التدمرية اللقب الذي يرد ذكرة باسم زعيم القافلة , زعيم السوق وهذا يدل علي انها كانت ملتقي القوافل .
كلمة تدمر اسم سامي (كلمة سامية ) وهي النطق الارامي لكلمة تتمر العربية والتي تعني مدينه النخيل وهذه المدينه اطلق عليها الاسكندر المقدوني حينما غزا منطقة الشرق الكلمة اليونانية (بالميرا ) وتعني هذه الكلمة مدينه النخيل وهو اسم علي مسمي كما نجدان المؤرخ الروماني (بليني ) عندما زار منطقة الشرق وزار منطقة تدمر وصف مدينه تدمر بخيالة الرائع قال انها ذات ارض خصبة ويوجد بها العيون والابار تنمو بها اجود الانواع والفاكهه واشجار النخيل والزيتون .
ورد ذكر مدينه تدمر اول مرة في اللغات القديمة للعالم القديم كان في النصوص الاشورية ( تدمر) من عصر الملك "تجيلا ت بيليسر الاول " وهو ملك من ملوك اشور حكم من (1116- 1090 ق م ) وهو بداية تاريخ مملكة تدمر أي تاريخ البناء
ويقال ان مدينه تدمر الذي بناها هو سليمان علية السلام ولكن مدينه تدمر مذكوره في النصوص الاشورية قبل ميلاد سيدنا سليمان بــ 700 سنه والذي قال ان سيدنا سليمان هو الذي بني تدمر ( كتبة الحوريات العبرانية ) وايضا المؤرخ اليهودي يوسف بن مني
حصل خلط لان تدمر تبعد عن المدينه التي بناها سليمان علية السلام باميال وهي مدينه ثامار وهناك فرق بين المنطقتين .
البعض الاخر ومنهم النابغة الزبياني من شعراء الجاهلية قال ان الذي بني تدمر جن سليمان ولكن يصعب علينا ان نصدق الاشعار في مثل هذه الامور المعقدة كما يصعب ايضا تصديق كتبة الحوليات العبرانية لانهم ارادوا تعظيم المملكة التي بناها سليمان وارادوا تعظيم انفسهم وبالتالي لا يجب ان نصدق مثل هذه المصادر لان سيدنا سليمان وجد لهدف اعظم واسمي وهو الرسالة التي ارسلة الله سبحانه وتعالي من اجلها
قيل ايضا ان امراة ليلي بنت حسان هي التي بنت مدينه تدمر
ثانيا الدلائل علي عروبة تدمر
هم عرب والدليل علي ذلك اسمائهم واعلامهم فهم عرب في المقام الاول شانهم شان القبائل العربية وايضا اسماء الالهتهم التي عبدوها قبل ظهور الاسلام فهم اشترموا مع عرب شبة الجزيرة العربية في عبادتهم الاصنام مثل ( اللات – العزة )



ثالثا اسرة ازينه
وهي اسرة تدمرية وكفاحها ضد الرومان
ازينه هو المؤسس الحقيقي لمملكة تدمر وكان متزوج من الملكة العربية الزباء ( زنوبيا ) وهذه الاسرة تبدا ناصر او ( نصرو) الجد ثم من بعده وهب اللات ثم من بعده خيران ثم من بعده ازينه والذي توفي وله ابن قاصر صغير (وهب اللات ) لذلك حكمت الزباء (زنوبيا )
مع بداية عصر الملك ازينه نجد قوتين تقف امام بعضهما للسيطرة علي منطقة الشرق الادني القديم وهما ( الفرس ضد الرومان ) .
ماذا فعل ازينه :- اتبع سياسة لبحياد بين الامبراطور ية الرومانية والفارسية ولكن قوة الامبراطور ية الرومانية كانت اقوي من الفرس واستطاعت السيطرة وضم مملكة تدمر اليها لكي تصبح تابعه وخاضعه الي الامبراطور ية الرومانية لدرجة ان ازينه نفسة يلقب بلقب روماني وهو ( سبتميوس ازينه ) وهولقب روماني وذلك عندما اصبحت تدمر تحت السيطرة الرومانية واصبحت ولاية رومانية خاضعه للرومان .
بعد وفاةازينه تم وضع وهب اللات الابن وهو كان قاصر وصغير وكانت الملكة الزباء الوصية علي (وهب اللات ) وكانت خير خلف لزوجها وكانت عظيمة وقوية حيث استطاعت الصمود امام اباطرة الرومان الذين ارادوا خداعها بانهم اتوا لتخليصهم من الفرس ولكنها كانت شديدة الذكاء وقالت انه لا يعني الرومان سوي مصلحتهم الخاصة .
منذ هذا الوقت بدات تعد العدة لمهاجمة الرومان والوقوف ضدهم وكان في بعض الاحيان النصر حليف للزباء وبعض الوقت حليف للرومان .
لكن الجماعه الالمان ارادوا السيطرة علي اوربا لهذا احتاجوا الجيش وسحبوة من تدمر لمواجهة الالمان
فكرة الزباء ( زنوبيا ) ان تعد جيش قوي لا يقل افرادة عن 70 الف جندي وعينت علية قائد اسمه (زبدا) وكونته من العرب والاعراب وبدات تفكر في مصر بهدف تخليصهم من السيطرة الرومانية فرحبوا بها ودخلو في معارك ونجحت الملكة زنوبيا في التخلص من النفوذ الروماني في مصر وذلك بسبب انشغال الرومان واستطاعت ان ترغم اباطرة الرومان ان الحكم في مصر يكون حكم مشترك (مزدوج ) وطلبت منهم أي عملة تصدر او تسك في مدينه الاسكندرية لابد ان ينقش عليها صورة ابنها وهب اللات والوجة الاخر علية قيصر من القياصرة او اباطرة الرومان وبالتالي يصبح الحكم حكم مشترك .
بالفعل استسلم الرومان ونفذوا الحكم المشترك ثم دخلوا مرة اخري في معارك مع الملكة الزباء وحاولوا القضاء علي الزباء والسيطرة علي مصر وبالفعل تسحب الزباء جيشها من مصر وتفكر في مناطق اخري مثل بلاد الشام واسيا الصغري ونتيجة الضغط عليها بدات تفكر في الفرس .
استطاع الرومان الامساك بها وحبسوها ودخل الرومان اسيا الصغري وبلاد الشام ودخل الرومان مدينه تدمر ودمروها انتقاما من الملكة زنوبيا ودخلوا المعابد وسرقوها ونهبوها واخذوا كل الثروت الجميلة الموجودة في تدمر وخصوصا معابد الشمس ونقلوها لبلادهم
وعرضوا الملكة الزباء للمحاكمة فاضطرة هذه المرة ان تستسلم والا اعدموها وامروها بالاعتراف ونسبت كل شي الي قائد جيشها (زبدا )

فيما يخص اصل الملكة الزباء
يقال انها مصرية وتعتز بانها مصرية وكانت شديدة الذكاء والثقافة وكانت تجيد اللغات القديمة وانها كتبت بنفسها كتاب عن مصر القديمة .
ويقال انها من جنس العماليق ( طبقة من طبقات العرب الموجودة في منطقة شبة الجزيرة العربية ).
البعض قال انها كانت ادومية من بني ادوم والبعض قال انها ارومية الاصل
وكل هذا فان الملكة الزباء عربية الاصر وتوصف بانها ( ممشوقة القوام سمراء اللون وكانت اسنانها بيضاء تشبة اللؤلؤ وكانت تحب ركوب الخيل )
حينما ارادة الاتصال بامبراطور الفرس امتطت جوادا وقيل انه قبض عليها وهي تركب جوادها وذاهبه لمقابلة ملك الفرس





" الإمبراطور ية الفارسية " إيــــران
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ
س1 ما هى المصادر التى يجب إن نعتمد عليها فى دراسة ايران ؟
1 ـ كتابات الرحالة اليونان والرومان مثل : ـ
ـ ( هيرودوت ) : الذى كتب عن تاريخ مصر وإيـــران
ـ ( استرابون ) : الذى كتب عن جغرافية مصر وإيـــران
2 ـ كتابات المسمارية : ـ وهى كتابات مكتوبة على ألواح من الطين .
3 ـ نصوص ونقوش حضارات الشرق الأدنى القديم الأخرى :
وبها استطعنا معرفة تاريخ ايران وعلاقتها هذه الدول بها عن طريق الرسائل المتبادلة والتأثر والتأثير بالعقائد والفن والأدب
4 ـ اوانى الفخارية : وهى مادة مهمة فى دراسة تاريخ أي شعب من الشعوب وتشتهر ايران بالفخار الملون ( الرمادى ـ الاحمر ـ الوردى ) وهى اوانى عليها رسومات ونقوش ونصوص من خلالها عرفنا حضارة ايران
5 ـ كتابات مكتوبة يالخطوط الفارسية القديمة : على الأحجار وأوراق البردى
6 ـ اثأر مادية باقية عثر عليها فى مدن فارسية من:
( منازل ـ قصور ـ قبور ـ معابد ـ أدوات حلى وزينة ـ أدوات حياة يومية ) وهى آثار وجدناها فى مدن إيرانية مثل : سوس عاصمه ايرانية قديمة ـ برس بوليس او مخيم الفرس ـ ومدينة بازار جاده , وعثر أيضا على نقش بيهستون وهى مدينة ايرانية تقع بين مدينتين كر من شاه ـ همدان وهو نقش خاص بعصر دارا الأول ( احد ملوك الفرس )
الموقــع الجغرافي لايـــران

تتميز ايران بأنها منطقة جبلية من 3 جهات وهى ( القوقاز ) ـ ( البــرز ) ـ ( كردستان ) اما الجهة الرابعة ( الخليج العربي ـ وبحر عمان ) وهى مناطق غنية بمعادن : ( الذهب ـ الفضة ـ المرمر ـ الفيروز )
التاريـخ الســياسى لايـران
1ـ عصور ما قبل التاريخ
2ـ عصور تاريخيــــ ـــــــة : ( عصر معرفة الكتابة ) تبدأ بـ 1000 الثالث ق, م
3ـ تاريخ إيـران القديـــم : و عصر الامبراطور ية الفارسية فى الشرق

أولا : عصور ماقبل التاريخ وتبدأ بفترة ...

1 ـ العصر الحجرى القديم

وينقسم الى ( أسفل ـ أوسط ـ أعلى ) والإنسان البرانى فى عصرها الحجرى القديم كان يعيش فى كهف نحته فى الصخر وكان هناك ايضا أكواخ طبيعية مبنية عثر بداخلها على أدوات مصنوعة من الحجر استخدمها الانسان الايرانى فى ذلك العصر وكان يعتمد على صيد الحيوانات وقنصها وكان يجمع قوت يومه من خلال الاعشاب والنباتات التى تنمو تلقائيا بلا تدخل من الانسان فى زراعتها فهى حبات تنمو فى الارض ثم ينزل عليها المطر فتطرح فيأكلها الانسان
2 ـ العصر الحجرى الوسيط
واعتمد الإنسان فيه على صيد الحيوانات واستئناسها وتربيتها فظهرت له مقدمات أولية للزراعة .

3 ـ العصر الحجرى الحديث

وفيه شهدت كل دول الشرق الأدنى القديم طفرة حضارية جديدة متمثلة فى الاهتداء الى حرفة الزراعة التى ولدت عند الانسان الاستقرار وجعلته يهتم ببناء مسكن خاص به فظهرت التجمعات السكنية
و فى ايران : حضارة العصر الحديث تسمى (حضارة سيالك ) وهناك ( سيالك الأولى , الثانية , الثالثة ) ونجد فيها نوع من التقدم والظواهر الحضارية الجيدة وكلها توصل الى معرفة الانسان الايرانى للزراعة بدليل أدوات الزراعة التى عثر عليها فى ايران من ( مناجل ـ فوؤس ـ محاريت ) وبعض المحاصيل .

المنـــازل

ـ بدا الانسان الايرانى بعد سكن الأكواخ و الكهوف يبنى منازل من الطوب اللبن ورأينا مداخلها ـ وبها نوافذ ( فتحات ) ـ وتحتوى على حجرة كبيرة
ـ واتسعت المنازل من فترة الى أخرى اما بتقدم الزمن او لمنزلة صاحبها من ثراء او احد موظفى الدولة او حتى فلاح فقير بسيط .
ـ وأرضيتها كانت مبنية بكتل حجرية ويكمل البناء من الطوب اللبن
وكانت تمثل القرى وبنيت بطريق هندسى واضح وشوارع تفصل بعضها عن بعض بدليل اننا نجد رئيسا لهذه الدولة
عقيــدة الدفــن

ـ كانون يدفنون الموتى فى العصر الحجرى الحديث كالقرفصاء ( اى على هيئة جنين فى بطن امه ) ويضعوهم فى توانى فى أرضية منازلهم
والسبب : ليستمتعوا بهم بعد الموت كما استمتعوا بهم فى حياتهم
ولكن بعد ذلك : رأينا استقلالية للدفن خارج المنازل فاستلزمت بناء حصيرة وتقديم قرابين ووضع أثاث للدفن
الفخــار والتماثيل

ـ ثم رأينا الانسان الايرانى يصنع الادوات الفخارية الملونة بيده
ـ ثم توصل الى مرحلة ( عجلة الفخرانى ) وهى آلة تشكيل الآنية
ـ ثم عرف صناعة التماثيل كتماثيل الالهه وبدأ يفكر فى الكون والالهه المتحكمة فيه
ـ واكثر هذه التماثيل فى طبقة السيالك الأولى و الثانية والثالثة
ـ ورأينا أشياء مصنوعة من المعادن ( كالمشابك ـ والدبابيس ـ وبعض أدوات الحلي ـ وأدوات استخدمها فى الدفاع عن نفسه فى معاركه .
ثانيا : بداية الـ 1000 الثالث فى تاريخ ايران القديم
( عصر معرفة الكتابة )
من خلال الإشكال والصور التى استخدمها على أدوات حياته اليومية وخاصة الاوانى الفخارية من موز وطيور وأشكال هندسية
ـ فبدأ يأخذ منها حروف يكتب بها كتابته فهى تمثل له حروف هجائية خاصة به كحروف الدولة الفرعونية القديمة من رموز مثل ( البومة ـ الترباس ـ الثعبان )
ويبدأ الالف الثالث 3000 ق. م : وكانت الكتابة تسمى الكتابة المسمارية الفارسية وكانت منتشرة فى العراق يكتب بها أهل بابل مثل حمورابى فاقتبسها الإيرانيون من أهل العراق فلغتهم تسمى اللغة المسمارية الفارسية القديمة وهى لغة رسمية للدولة وكان لهم لغة اخرى تسمى التجار او ( الارآمية ) وهى اللغة المنتشرة فى بلاد الشرق وهناك بعض الشعوب وفدت الى إيران فى عصـــورها القديمة واستوطنت بها واشهرهم ( جماعات المدينين ) وهى جماعات آريــة جاءت من آوآسط آسيا

ثالثا : التاريخ الســياسى لايران
(عصر تكوين إمبراطورية فارسية فى الشرق)
وملوكها على الترتيب : ( قورش ـ قمبيز ـ دارا الاول والثانى والثالث ـ اكسيركيس الاول والثانى والثالث ـ تارا اكسيركيس الاول والثانى والثالث ) .
ـ ونشاط ملوك الفرس لما أرادوا حكم الإمبراطور ية الفارسية فى الشرق وعلى واسهم قورش ( وحكم من 539 ـ 529 ) ق.م رأس ملوك الامبراطور ية .

1 ـ قــورش
سياسته :
فكر فى تكوين إمبراطورية فارسية فى الشرق واختلف عن كل الملوك الذين جاءوا بعده بالتسامح فكان طيب القلب فى سياسته ودليل تسامحه هو :
علاقته بالعبرانيي ن :
انه سمح لهم ان برجوعهم بيت المقدس وتجديد هيكلهم و سمح لبعضهم بالبقـاء فى أيــران
علاقته بالمصـريين :
فكان سمحا فلما أراد دخول مصر ذهب الى آسيا الصغرى ثم سوريا ثم الى مصر فكان طيبا فى معاملته للمصريين ولم يبقى بها طويلا لوصوله أخبار بقيام ثورة ايرانية فعاد وعند عودته قالوا انه قتل ثم خلفه على العرش ابنه قمبيـز ؟
2 ـ قمبيــــز
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــ

سياسته :
كان عكس سياسته ابوه فاستعمل القوة ليكمل مشوار تحقيق حلم قورش بتكوين امبراطورية فارسية فاستولى آسيا الصغرى قن بلاد الشام ثم دخل مصر قوصل الدلتا ومدينة منف وراوده حلم تكوين إمبراطورية شرقية فى مصر فأرسل 3 حملات عسكرية وعاش فى مصر وأسس أسرة سماها ( الـ 27 ) وهى اسرة فارسية حكمت مصر لفترة
ـ الأولى الى واحة سيوة : وفيها معبد الاله آمون رع فيقاومها المصريين .
ـ والثانية الى مدينة كوش ( النوبه العليا ) : ليضرب أهاليها ويخوفهم فارسل حملة اللى مملكة نباتا بالنوبة وهذه المملكة ستحكم منصر فى الاسرة وفشلت لان قمبيز كان متغطرسا ويسئ معاملة الناس
ـ الثالثه : الى مديثة قرطاجا ثم عاد قمبيز بخيبة امل



آســـيا الصغرى ـ أو ( تركيــــــ ـا )
أين هى آسيا الصغرى ؟
هى هضبة الأناضول و المعروفة الآن " تركيا " وسكن فى الجزء الشمالى الشرقى منها جماعات ( الهند أوروبية او الآرية ) التى جاءت من أواسط آسيا ومنهم جماعة مشهورة تسمى ( الحيثيين ) اتخذت لنفسها عاصمة عرفت تاريخيا بأسم خاتو ساس ( شاش ) .

ماهى مصادر البحث فى تاريخ آسيا الصغرى ؟

الآثار موجودة فى الكهوف : و كانت فى بدايتها مصنوعة من ...
( الحجر ـ الطين ـ فروع الأشـجار ـ غطاء الحيوانات ـ بعض المعادن )
كتابات الرحالة اليونان والرومان : كــ ( هيرودوت ـ استرابون )
رسائل تل العمارنة بــ ( المنيا ) :
وهى رسائل مكتوبة بالخط المسمارى نسبة الى شكل القلم الذى كتبت به الرسائل فهو يشبه " المسمار المدبب " وهى رسائل : خاطب بها :
( حكام وملوك الشرق ) ( حكام و ملوك مصر )
ومن اشهرها : رسائل ملك الحيثيين ( خاتوسيل ) الى ( رمسيس الثاني ) وهى رسائل معاهدة السلام مكتوبة على الواح من الفضة يطلب فيها ( خاتو سيل ) عقد معاهدة سلام فرد عليه ( رمسيس الثانى ) بلغة مصرية قديمة قائلا : " قبلنا معاهدة السلام وما ورد فيها "
ـ واتفق الطرفان على بنود المعاهدة ووقع عليها
ملك الحيثيين وزوجته ( تادوميبا ) ورمسيس الثانى وزوجته ( نفر تارى )
. الاوانى الفخارية : والمصنوعة من ( الطين المحروق بألوان متعددة ) وبها رسوم ومناظر جميلة .
" التقسيمات الزمنية لآسيا الصغرى "
( عصور ما قبل التاريخ ـ عصور الدولة القديمة ـ عصور الامبراطور ية الحيثية )
أولا ـ عصور ما قبل التاريخ
وتتشابه هذه العصور مع عصور باقى بلاد الشرق الأدنى كله
( من حيث مسمياتها ـ وخصائص حضارتها )
1ـ فترة العصر الحجرى القديم :
وينقسم الى ( اسفل ـ اوسط ـ قديم )
كان الانسان فى اسيا الصغرى كأى انسان فى هذه الفترة يسكن ( الكهوف ـ بين الهضاب ـ بين الجبال ـ فوق المدرجات ) وكان يجمع طعامه بنفسه ..
( فهو مر بمرحلة جامع لطعامه وقوت يومه وليس منتج له )
وكان طعامه لايتعدى أعشاب طبيعية تنمو تلقائيا بجانب ( صيد الحيوانات ـ واسرها ـ واكل لحومها نية )
وأدواتـــه : كانت بدائية الصنع خشنة اغلبها مصنوعة من الحجر وبعضها من فـــــروع الأشجار ومن عظام الحيوانات وكانت فترة ممطرة ومناخا قاسى شديد الحرارة أيضــــا
وعدم استقرار المناخ انعكس على حياة الانسان وإنتاجه الحضارى ولكنه لما وصـــــــل
لفترة العصر الحديث التى تلت العصر الحجرى القديم فنلاحظ انتقاله من جامع الطعــام الى منتج للطعام وهذا يفسر لنا أن الانسان فى أواخر العصر القديم ـ الأعلى وبدايــــة العصر الحديث قد اهتدى لحرفة الزراعة التى ولدت عنده الاستقرار وبناء المنازل وبالتالي ظهرت التجمعات السكنية .
ـ وكان المنـــزل : مكون من حجرة مستطيلة وبها ملحقات من ( مخـازن ـ نوافـــذ )
ومبنى من الطوب اللبن وكان يقوى أرضية منزله بأساس من الأحجار وبها فتحات تشبه النوافذ وليث جدرانها بطبقة من الحجر الجيرى وكانت منازل متلاصقة مجاورة لبعضها .
ـ دفنه الموتى : فكان يدفن موتاه تحت أرضية منزله فى اوانى فخارية على هيئة قرفصاء ( الجنين ) حتى لا يأخذ حيذ ويزوده بمأكله وملبسه وأدواته اليومية فى الحياة الاخرى ( الاثاث الجنائزى ) ومعه أسلحته .
ـ بنــائه المقابـــر : فنراه بعد ذلك يبنى المقابر ويدفن موتاه فيها ( اى خارج المنزل )
ـ اهتدائه للزراعة : فنراه فى العصر الحديث يتوصل للزراعة بدليل ما عثر عليه فى المنازل من أدوات كـ ( فؤوس ـ محاريث ) و محاصيل كـ ( قمح ـ شعير ـ كتان ـ البازلاء )
ـ تربيته للحيوانات : فنراه يهتم بتربية الحيوانات وارتبطت عنده بحرفة الزراعة والرعى فاستأنس الحمير ـ الماشية ـ الأبقار ) واهتم بتربية الكلاب
ـ اهتمامه بالكون : ثم بدأ يهتم بالاله المتحكم فى الكون فوجدنا تماثل للأمومة ورقى واضح فى الاوانى الفخارية ذات الألوان الرائعة والمتعددة ذات المقابض .

2 ـ فترة العصر الحجرى النحاسى

وكانت أكثر تقدما فبعد استخدامه للحجر عرف المعادن ومن اشهرها النحاس وكان يصنع منه ( السيوف ـ الأسلحة ـ الدبابيس ـ المشابك ) وعرفه أهل آسيا الصغرى بالصدفة لما كانوا يوقدون أفرانهم قرب الصخور كانت حرارة النار تخرج من الصخور بعض المعادن ومنه ( النحاس ) وبعد توصله للنحاس بدأ عصر جديد سمى ( بالعصر الحجرى النحاسى ) فى الالف الخامس ق .م

ـ وإنسان هذا العصر كانت حضارته متقدمة ومستمرة كبناء المنزل بحجم اكبر والاله وصناعة الاوانى الفخارية والاهتمام بدفن المتوفى سواء كان داخل المنازل او فى المقابر وكانوا يضعوه على جانبه الايمن ووجهه نحو الشرق او الغرب وليس كالقرفصاء لانه بنى مقابر واسعة خارج المنازل
ـ ونرى مناظر وأشكال على الاوانى الفخارية مستوحاه من الطبيعة و البيئة وكل هذه الاشكال والرموز لبعض النباتات والحيوانات والطيور ورسوم هندسية ( مستطيل ـ دائرة ـ مربع ـ مثلث ) فببدأ يأخذ منها حروف هجائية فتوصل بها الى مرحلة الكتابة .

عصر الإمبراطور ية الحيثية
وهى أحسن فترة لآسيا الصغرى حيث ان الحيثيين صنعوا مجد عظيم وسموه ( عصر الإمبراطور ية الحيثية ) فى آسيا الصغرى فى الركن الشمالى الشرقى من بداية القرن 15 , 14 وما بعده وهى الفترة التى تقابل عصر الاسرة 18 , 19 من تاريخ مصر القديمة وهو من عصر الملك تحتمس الثالث الى عصر رمسيس الثانى .
الصـــراع المصرى الحيثى
س ـ ما هى الدوافع التى دفعت مصر والحيثيين ان يضعوا فى حسبانهم منطقة الشام بداية من القرن 15, 14, 13 وما بعده ؟
س ـ ما هى أسباب اهتمام ملوك مصر و ملوك الحيثيين ببلاد الشام ؟
(دوافع)أسب اب الصراع المصرى الحيثى
(حول بلاد الشــام )
الموقع الجغرافى المتميز : لمنطقة بلاد الشام فى منطقة الشرق الأدنى القديم كمنطقة تربط 3 قارات ( اسيا ـ إفريقيا ـ أوروبا )
بلاد الشام منطقة مفتوحة على جيرانها ( مصر ـ بلاد النهرين ـ اسيا الصغرى ) فحدث التأثير والتأثر بين ( مصر و الشام ـ وبين اسيا الصغرى ) فهى منطقة وصل ـ ومنطقة خصبة ـ ومناخها معتدل
وجود جماعات اسمها ( الميتينين ) كانت تعيش فى أواسط اسيا أرادت السيطرة على بلاد الشام ولكن تصدى لها تحتمس الثالث فى معركة ( مجدو ) وانتصر عليها ثم جاء بعدهم الحيثيين وهم من نفس فصيلتهم وكان يحكم مصر فى هذه الفترة الملك ( حور محب ) وهو آخر ملوك الاسرة 18 ثم جاء بعده رمسيس الاول ثم سيتى الاول ثم رمسيس الثانى
شكل الصراع المصرى الحيثى
كانت مصر بها اضطرابات داخلية ومؤامرات فلم تهتم بالعالم الخارجى بسبب ثورة اخناتون الذى كان شغله الشاغل نشر عبادة اله واحد هو آتون فأصبحت مصر تسير ورائه فى هذا الاتجاه ثم جاء بعده حور محب وكان غير مهتم بسمعة مصر الخارجية
ولكن بقمع اى محاولات لقلب نظام حكم مصر
ثم جاء رمسيس الاول ولكنه كان رجلا عجوز مسنا .
ثم جاء سيتى الاول وفكر فى منطقة بلاد الشام فأستغل الحيثيين هذه الفرصة وانتهاء النفوذ المصرى فى بلاد الشام فبدأ ملوك الحيثيين يحركو ن حكام وملوك منطقة الشرق ضد مصر ومحاولة التخلص من النفوذ المصرى فبدأ يسمع له أمير مدينة قارش فسميت المعركة باسم ( قارش ) ثم كل مدن بلاد الشام بدأت تخرج من سيطرة النفوذ المصرى فوقف كل الحكام والملوك كسد منيع مع الحيثيين ضد مصر فلقى قارش والحيثيين استجابة من حكام وملوك الشرق ثم علم رمسيس الثانى بالموقف كله وأخبار تآمرهم على مصر فاعد العدة لمواجهة حكام وملوك الشرق وعلى رأسهم أمير قارش والحيثيين فى بداية السنة الـ 4 لحكم رمسيس الثانى يقع على عاتق الملك رمسيس الثانى عبء ملاقاة الحيثيين وكان كفئا لها فخرج فى حملة استكشافية استطلاعية لمنطقة بلاد الشام
فوجد أمراء الشام مستعدون لملاقاته فجهز جيشا من مالا يقل عن 20.000 جندى مصرى ثم قسم جيشه الى 4 فيالق عسكرية وسمى كل فيلق بأسم اله من الالهه 1ـ فيلق آمون 2ـ فيلق رع 3 ـ فيلق بتاح 4 ـ فيلق ياست
وخرج من القنطرة شرق ( مدينة سارو ) ثم وصل الى مدينة يحم وقطع آلاف الأميال فى طريقه من مصر الى قارش فقابله 2 من الجواسيس هاربين من جماعات الحيثيين فخدعوه واخبروه ان عندهم اخبار ان الحيثيين تركوا منطقة المعركة المتفق عليها الى مكان آخر فانخدع رمسيس الثانى بهما وهرع ومعه الفيالق الـ 4 وعبروا نهر العاص لان المعركة على الجانب الآخر فى بلاد الشام وكان معه فرقة خامسة تسمى ( الفتوة ) وكانوا من جماعات مدينة أمورو واختارهم صفوة جيشه لوقت الحاجة وبمجرد عبوره بدأ الحيثيين يحاصرون رمسيس الثانى وفرقة الفتوة وبقية الفرق على الجانب الآخر فوجد نفسه محاصر فاما ان يهاجم او ينتظر عونا من مكان آخر

وكان الملوك يأخذون معهم تماثيل الالهه لتباركهم وتنصرهم فى المعارك
فأمسك رمسيس الثانى تمثال آمون رع واخذ يكلمه ويسأله (بعتاب الابن لابيه) ...
س ـ هل أنا صنعت شيئا لكى أصل الى هذا المكان ؟
س ـ هل طلبت منى اى شى ولم أحققه ؟
س ـ فنحن نمشى حسب اوامرك فهل أنت راضى ان يحاصرنا العدو بهذه الدرجة ؟
ثم يقول بعد هذا العتاب لامون ..
س ـ هل تترك ابنك يموت بهذا الشكل وحده ؟
فيهتدى رمسيس الثانى الى فكرة انه يكلم 2 من قواته ليركبوا الى فرقة الفتوة " تمشون كالريح وتحضروا فرقة الفتوة فجاءت كالتتار وجاءوا معهم و عبروا النهر وبمجرد ان رأى الحيثيين هذا الجيش قالوا " ان هذا الجيش لاحصر له " .
فبدأ الحيثيين يدخلوا الجحور ليختبئوا بها لدرجة ان أمير حلب رمى نفسه فى النهر فأخرجوه المصريين وجعلوا رأسه أسفل ورجليه لأعلى وبدأ الاطفال الحيثيين ينظرون الى رمسيس الثانى كأنهم يقولون له " لأترضى ان يحدث لنا مثل الامير " ورأى الحياديين ان معركة قادش كانت حيادية فالمصريين لم ينتصروا ولم ينهزموا ( سجالا ) .
ثم تأتى رسائل من الحيثيين الى رمسيس الثانى فى ألواح من فضة يطلب منه عقد الصلح فيجمع رمسيس الثانى مستشاريه العسكريين فى مجلسه بالبلاط الملكى ويخبرهم ان الحيثيين يريدون السلام مع مصر فيقولون فى صوت واحد " السلام خير من الحرب فوافق رمسيس الثانى على السلام .
فيتم عقد معاهدة سلام بين مصر و الحيثيين فى 127 ق.م وهى أقدم معاهدة سلام فى العالم بين رمسيس الثانى وخاتوسيل والتى وقع عليها كل من زوجة رمسيس الثانى ( نفر تارى ) وزو

شكراااااااااااااااااااا

شكرا

مشكور

جزاك الله خيرا

شكرا

شكرا جداااااااااااااااااااااااااااااا

شكرا

انا صراحة مسجلة جديد ومحتارة كتير بين دراسة الاثار او التنمية المجتمعية . لاني في دولة الامارات وما بعرف ازا بلاقي وظايف لدراسة الاثار لانه غير معترف عندنا بالدراسة عن بعد يعني صعب الاقي وظايف حكومية ,والاثار بعتقد انه ما الها كتير وظايف واكثرها حكومية .ارجوكم ساعدوني وانصحوني بالافضل ولكم كل الشكر .

جزاك الله خيرا

شكرا ليك

رائع تسلم ايدك

الله يوفقكم وشكرا علي مجهودكم

مشكور

لو سامحتو محتاجة اسئلة تاريخ الادب المصرى ترم رابع ارشاد

شكرا

نشكركم على هذا المجهود

مشكوووووووور

شكراً

جزاك الله خيراً

شكراااااااااااااااااااا