الحضارة الاسلامية ترم الت الفصل الثانى

الحظارة الاسلامية د/ احمد الشوكى الفصل الثانى
النظام السياسى
الخلافة

الخلافة نظام مستحدث . يختلف فى أصوله و خصائصة ووظائفة عن غيره من أنظمة الحكم الاخرى فالخلافة تغاير النظم السياسية التى عرفتها الشعوب فى الشرق الأدنى القديم
و لكنه نظام حتمتة الظروف بعد وفاة الرسول (صلى الله علية و سلم ) دون أن يعين خليفة للمسلمين و انما ترك الامر لهم ليختاروا من يصلح لها على ما كان متبع فى النظام القبلى

ووجد المسلمون أنفسهم فى سقيفة بنى ساعدة يبايعون ابا بكر للخلافة و تم أختياره على أساس سبقة فى الاسلام و انتمائة لقريش عشيرة الرسول (صلى الله علية و سلم ) و ايضا على اساس تفويض الرسول له بأمامة المسلمين فى الصلاة عندما اشتد به المرض و اعتبارات اخرى مثل انه كان ثانى اثنين فى الغار و انه والد السيدة عائشة زوج الرسول

و استمر مبدأ الاختيار طول مدة الخلفاء الاربعة على الرغم من ان ابا بكر هو الذى استخلف عمر بن الخطاب و لكن بعد ما جمع مشورة الصحابه الذين اجمعوا على عمر
و منذ قيام الدولة الأموية تحول نظام الخلافة الى ملك قائم على النظام الوراثى

اما فى العصر العباسى فقد غلب على الخلافة الطابع الأوتقراطى " تفويض من الله لا من الرعية "
و صار كلا من يعارض يعتبر خارجاً عن الدين و صارت الألقاب الخلافية المضافة الى الله تظهر كرمز لهذا الرباط المقدس مثل " المعتصم بالله - الواثق بالله - المتوكل على الله "
بعد ان اعتبر العباسيون الخلافة منصبا دينيا بحتا و على الرغم من تحول الخلافة من الشورى الى الوراثة او الملك فقد بقيت لها مسحة ديمقراطية

علامات الخلافة :
البردة - الخاتم - القضيب

• 1- البردة
و المقصود بها بردة الرسول (صلى الله علية و سلم ) و الذى خلعها على الشاعر " كعب بن زهير الذى رجع تائبا مستغفرا و مدحه بقصيدته الشهيرة و ظلت عند أهلة بعد وفاته الى ان اشتراها معاوية اثناء خلافته و حرصوا بنى العباس على ارتدائها فى المناسبات
• 2- الخاتم
الذى اتخذه الرسول من الفضة و نقش عليه ( محمد رسول الله ) و انتقل بعده الى ابى بكر فعمر فعثمان حيث سقط من عثمان فى بئر ماء بالقرب من المدينة و صنع له خاتما مثله و صارت عادة لكل من يتولى الخلافة ان يصنع له خاتما منقوش علية اسمة او بعض الحكم و المواعظ

• 3- القضيب " السيف "
و هو رمز للأمامة عند المسلمين و توارثه الخلفاء عن الرسول (صلى الله علية و سلم ) أو قلدوه

شارات الخلافة " الخطبة - السكة - الطرز "

1- الخطبة
و يقصد بها الدعاء للخليفة على المنابر فى نهاية خطبة الجمعة فى جميع المساجد و الامصار و الولايات التابعه للخلافة

2- السكة " العملة "
و المقصود بها النقود المتعامل بها بين الناس و ختمها بطابع الحديد و ينقش عليها اسم الخليفة

3- الطرز
كان يكتب اسماء الخلفاء على الاقمشة الخاصة بالملابس مع كلمات اخرى كالدعاء و كان لها دور مجهزة فى قصورهم لنسج الثياب

و مجمل القول ان شارات الخلافة كانت لها درجة كبيرة من الاهمية السياسية لكونها رمز لسيادة الدولة و دليل على تولى الخلافاء و كانت الخلافة فى اول الامر واحدة و لكن بعد قيام الخلافة الفاطمية الشيعية فى المغرب و اعلان عبد الرحمن الثالث اميرا للمؤمنين فى الاندلس اصبح هناك ثلاث خلفاء فى وقت واحد مما أضطر الفقهاء الى اجازة تعدد الخلافة و مع ذلك فقد ظلت كل خلافة تنظر الى الاخرى على انها غير شرعية .

‎- الوزارة
و هو جليس الملك الذى يحمل عنه ثقله و يعيمة برأية و تدبيرة و هى ليست من مستحدثات الاسلام بل هى أقدم عهداً
اختلفت الأراء على لفظ وزير و تعددت ايضا على نشأة الوزارة فى الاسلام اذ يروى عن الرسول (صلى الله علية و سلم ) انه قال " وزايرى من السماء جبريل و ميكائيل و من الارض ابو بكر و عمر "
ووجدت الوزارة فى العصر الاموى دون اختصاصات معينة و غير مقننه القواعد و القوانين
وفى عهد الولة العباسية جعلت للوزارة قواعد و قوانين و حددت لها مهالمها ووضعت اسسها
و تطورت سلطة الوزير فى تصريف شئون الخلافة العباسية حيث كانت تتوقف على قوة الخليفة و ضعفة و انقسمت الى قسمين
1- وزارة تنفيذ
و معناها ان ينفذ الوزير أوامر الخليفة و الرعية .
2- وزارة تفويض
و معناها تفويض فى شئون الخلافة الى الوزير الذى يدبرها برأيه و لا يستشير فيها الخليفة
و عرفت الوزارة عند الفاطميين عندما فوض الخليفة المستنصر " والى عكا " بدر الجمالى و من وقتها زاد نفوذ الوزراء و صار لهم دار خاصة بالقاهرة تسمى دار الوزارة الكبرى
و تزايدت ظاهرة القاب الوزارة فى زمن الخلفاء الفاطميين بعد ان سيطر الوزراء على مقاليد الأمور و مقدرات الخلافة و صار بايديهم تعيين الخلفاء و عزلهم فتلقبوا بالقاب مختلفة منها " امير الجيوش – و لقب الملك الناصر " الذى لقب به صلاح الدين الأيوبى .

3- الكتابة
كان الكاتب أكبر أعوان الخليفة و يرجع الاهتمام بالكتابة الى عهد النبوة فقد كان للرسول (صلى الله علية و سلم ) اكثر من ثلاثون كاتبا منهم " عمر بن الخطاب - و عثمان بن عفان و على بن ابى طالب و معاوية و ان كل هؤلاء كانو يكتبون الرسائل الى الملوك و الامراء و العهود و الصدقات و لما تولى ابو بكر اتخذ معاوية كاتبا له و لما تولى عمر اتخذ عثمان كاتبا له و عين كل خليفة كاتبا له
و بعد انتقال الخلافة الى بنى امية و تعريب الدواوين بدأت تظهر طبقات اخرى من الكتاب تمثل صفوة المثقفين كما تعدد الكتاب و صاروا خمسة انواع
1- كاتب رسائل الملوك و الامراء
2- كاتب الخرج
3- كاتب اسم الجند و طباقتهم
4- كاتب الشرطة
5- كاتب القضاء
و كان الخليفة لا يولى هذا المنصب الا لأهل نسبه و عضماء قبيلته و كانت للمكانة الرفيعة التى احتلها عبد الحميج الكاتب لدى مروان بن محمد آخر خلفاء بنى امية مهدت الطريق لان يصبح بمثابة وزير بل صار يطلق علية لقب وزير بعد استقرار الوزارة فى عهد العباسيين و فى عهد الخلافة الفاطمية صار يعدون من كبار رجال الدولة و صار للكاتب دور هام فى عهد الدولسين الايوبية و المملوكية فى مصر و الشام

4- الحجابة
و يقصد بها الشخص الواقف بباب الخليفة ليحجبة على الناس او ينظم دخولهم اليه و لم يمنع الخلفاء الراشيدين احدا من الدخول عليهم و لكن بعد حادثة الخوارج و محاولات الاغتيال التى تعرض لها كلا من معاوية و على و عمر بن العاص حتمت ضرورة الاهتمام ببا الخليفة و ارتفعت منزلة الحاجب فى الدولة العباسية و اصبح يستشيرة الخليفة فى امور مهام الخلافة مما جعله يستبد فى بعض الاحيان بالنفوذ دون الوزير
اما فى الاندلس فى زمن الدولة الاموية كانت للحجابة مدلول آخر و هى كان يعنى بها الشخص الذى يتردد بين الخليفة و الوزراء أى رئيس الوزراء ثم أخذ تقوى نفوذة شيئا فشيئاً حتى استبد بدورة بكل امور المملكة من دون الخليفة و صار اختصاصه يشمل الشئون السياسية و العسكرية و ارتفعت مرتبتة
و فى عهد السلاطين المماليك شمل مهام اخرى كابلاغ حاجات الناسو مطالبهم و تقديم ما يرد و ما يعرض على السلطان و عرض الجند و الحكم بين الامراء بل تدخلوا فى الاحكام الشرعية و زاحموا قضا

ة الشرع فيها

منقوووووووووووووووووووووول

» اسئلة تاريخ مصر الاسلامية ترم ثانى
» الحضارة الاسلامية ترم ثالث
» مادة الحضلرة الاسلامية كاملة ترم تالت
» تاريخ مصر الاسلامية ترم ثانى
» جدول الفصل الدلااسى لجميع الفرق