مراجعة تا ريخ اسلامي

قبل الكلام سلام
بناء علي طلب العضوة كات عن انتشار الاسلام و اتشار اللغة و احمد ابن طولون

انا جبت هذة المراجعة

س- تكلم عت انتشار الاسلام في مصر بعد الفتح العربي ؟

من المعروف ان الاسلام دخل مصر لاول مرة بدخول العرب فقد اسلم المصريين و كانوا نعم العون للعرب
وكان العرب يخيرون المصريين بين امور ثلاث هي الاسلام او الجزية او الحرب
وتدلنا الشواهد ان العرب اخذوا بعد فتحهم لمصر ان يتحبوا في الاقباط املا في ضمان
وفائهم ولم يكن هذا هو السبب الرئيسي فقد اوصي الرسول صلي اللة علية وسلم بقبط مصر في عدة احاديث
(ان اللة عز وجل سيفتح عليكم بعدي مصر فستوصوا بقبطها خيرا فأن لهم منكم صهرا وذمة)
مشيرا الي السيدة هاجر ذوجة سيدنا ابراهيم أم ولدة سيدنا اسماعيل
كما كانت السيدة ماريا القبطية من أقباط مصر زوجة رسول اللة

موقف العرب من أقباط مصر ( مظهر الحريات) 00

كذلك نري موقف عمرو بن العاص بعد الاستيلاء علي مديتة الاسكندرية يعيد اليها البطريق اليعقوبي بينيامين
الذي غاب عنها عشرة أعوام في عهد هرقل وثلاثة اعوام أثناء الفتح العربي
ويعتبر بناء الكنائس وتجديدها مظهر اخر من مظاهر الحريات ويتضح تعاطف العرب مع الاقباط حينما ايدوهم علي اعدائهم في المذهب
فأسترد الارثوزكس عدد من الكنائس و الاديرة التي كانت في يد اعدائهم المالكين بل فرضوا عليهم جزية مضاعفة بهدف اخراجهم من مذهبهم
والجدير بالذكر ان الاقباط ظلوا يحتفلون بأعيادهم الدينية في ظل الحكم العربي ومن المظاهر التي نمنع بها أقباط مصر احياء اللغة القبطية
علي حساب اللغة اليونانية التي كانت بمسابة اللغة الرسمية الذي ساعد في استعادة اسماء البلاد و الاقاليم بدلا من الاسماء اليونانية
ومن الملاحظ أيضا ان العرب تركوا مقاليد الامور في يد الاقباط مع الاحتفاظ لانفسهم بالسيادة العليا وتنفيذ أحكام الدين

ومن المضايقات التي تعرض لها أقباط مصر

الحق ان المضايقات التي تعرض لها قبط مصر لم تكن دائمة وزالت اذ ما قورنت بأطهادهم في العصر البيزنطي او بأضطهاد المسيحييين لاخواتهم المسيحيين
فقد روي عن بعض المصادر التاريخية ان الخليفة عمر بن الخطاب كتب الي عمرو بن العاص بألا يتشبة اهل الذمة بالمسلمين في مظهرهم
ولا لبسهم ولا يبقي من الكنائس الا ما كان موجود قبل الاسلام وسميت هذة الشروط بالشروط العمرية
وكانت تنقسم الي مستحق ومستحب

الشروط المستحقة

1- عدم ذكر الاسلام بذم أو قدح فية .
2- عدم ذكر رسول اللة بتكذيب أو اذدراء .
3- عدم ذكر كتاب اللة بطعن لة أو تحريف فية .
4- الا يصيبوا مسلما بزنا أو بأسم نكاح .
5- الا يفتنوا مسلما عن دينة ولا يتعرضوا لمالة أو دينة .
6- الا يعينوأهل الحرب ولا يودوا أغنياءهم .

الشروط المستحبة

1- لبس الغيار وهي الملابس ذات اللون المخالف للون ملابس المسلمين .
2- الا تعلوا أبنيتهم فوق ابنية المسلمين .
3- الا تعلوا أصوات نواقصهم وتلاوة كتبهم .
4- الا يتجاهروا بشرب الخمر واظهار صلبانهم .
5- ان يخفوا دفن موتاهم .
6- ان يمنعوا من ركوب البغال و الحمير .

خلاصة القول :

ان هذة الامور كانت تنفذ بدقة حين صدورها فقط كما يوجد ايضا بعض المضايقات المادية مثل جمع الجزية
التي جعلت كثير من الاقباط الدخول في الدين الاسلامي وقام البعض منهم بثورة لاكن سريعا ما كانت تخمد
ونذكر من هذة الثورات ثورة البشمور

انتشار اللغة العربية

بعد فتح مصر بأقل من نصف قرن من الزمان بدأ العرب في تعريب البلاد وجعل اللغة العربية لغة رسمية وذللك لسبب بسيط هو عدم معرفة العرب باللغة القبطية وقد تم ترجمة الانخيل وعدد كبير من الكتب الدينية بغرض الاحاطة بدين هؤلاء القوم وغير ان الاهم من ذللك ما عرف
في التاريخ الاسلامي بعملية تعريب الدواوين التي بداها الاموي عبد الملك بن مروان وتعتبر عملية تعريب الدواوين عملية ترجمة
جبارة ومنظمة ادت الي نقل كثير من المصطلحات الفارسية و اليونانية الي العربية وقد ساعد الاقباط في تعلم اللغة العربية
للاحنفاظ بوظائفهم بعد تعريب الدواوين
ومن العوامل التي ساعدت علي انتشار اللغة العربية هو نزول القبائل العربية الي الريف المصري و العيش في وادي النيل والدلتا
حيث اختلطوا بعضهم ببعض

والعامل الاساسي علي انتشار اللغة العربية بين اقباط مصر يرجع الي الدين الاسلامي نفسة ؟
وذلك بسبب ان الدين الاسلامي يعد في الواقع مجموعة من القوانين التي تنظم المجتمع وقطاعاتة فهو يحدد علاقة الفرد بربة وبين الاسرة
والمجتمع وبين المجتمعات بعضها ببعض بل ينظم علاقة دولة بأخري و ينظم علاقة الغالب بالمغلوب اي انة يعد
دين اجتماعيا اقتصاديا عسكريا سياسيا
ووجد الاقباط فية ان الة الدين الجديد الة واحد كما وجدا ان هذا الدين ينظر الي الجميع نظرة واحدة

بسم اللة الرحمن الرحيم

يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اللة أتقاكم

صدق اللة العظيم

وهكذا يمكن القول بأن دعائم واسس التعريب والنشر في غضون القرن الرابع الهجري والعاشر الميلادي
قد ذابت الشخصية المصرية في الشخصية العربية كما ذابت الشخصية العربية في لشخصية المصرية مضيفة بذلك الشخصية العربية الاسلامية

خماروية و الحفاظ علي الدولة الطولونية ؟؟

بايعة الجند بناء علي وصية أحمد بن طولون وعمل علي استرضاء البلاد وانتج علي سياسة ابية وعمل ايضا علي توحيد الاسرة الطولونية
خصوصا بعد وفاة أخية العباس واهتم بالجيش واستقدم جندا من اسيا الوسطي وضم بعض الجند من المصريين وكون من الجند العربي فرقة تسمي المختارة وعمل علي الحفاظ علي أملاك الدولة الطولونية في بلاد الشام

واجهت خماروية عدة صعوبات

اولها عندما أراد الخليفة العباسي ان يسترد أملاك الدولة الطولونية لانهم لم يعترفوا بولاية خماروية فأرسل الخليفة جيش لمحاربة
خماروية فأسرع خماروية بارسال قوتين أولها بقيادة أحمد الواسطي والثانية بقيادة سعد بن الايسر
فخان احمد الواسطي خماروية وارسل الي الخليفة برسالة يقلل من شأن خماروية وعندما علم خماروية بذلك سارع بأعداد جيش يقودة بنفسة
وتوجة لمحاربة احمد الواسطي ولكن لقلة خبرة خماروية رهب من محاربة الواسطي وعاد بالخيش
وفي تلك الفترة كادت البلاد ان تقع في يد العباسيين لولا دهاء وذكاء سعد بن الايسر الذي توجة بالجيش الذي معة
وتمكن من ايقاع الهزيمة للعباسيين ولكنة بدا يقلل من شأن خماروية واخذا يدعوا لنفسة علي المنابر مما أثار غيظ خماروية
وأعد خماراوية جيش وقضي علي سعد بن الايسر وعندما تولي الخليفة العباسي المعتضد بعث لة خماراوية بالهدايا
ليعترف بولاية خماراوية وبعد الاتفاق علي ان يدفع خماراوية خمس مائة الف دينار سنويا وهو عبيكبير علي خزانة البلد
فأعترف الخليفة بولاية خماراوية
فتزوج الخليفة بنت خماراوية قطر الندي لزيادة توثيق العلاقات بين الخليفة و خماراوية فقام بتجهيزها ببزخ من اموال الدولة
ثم بعد اتمام الزواج تم قتل خماراوية علي يد جوارية الحاقدات علية ....

ااااامضاء roma

مشرف عدد الرسائل : 546 تاريخ التسجيل : 19/10/2009

شكرا علي مجهودك الرائع يا رومااا

_________________

zezo23_11@yahoo.com
mohamed23_11@hotmail.com
https://www.facebook.com/new.love2

أسفي على زمان ليس زماني أعشق فيه من لا يهواني ... أسفي على ورده عشقت جمالها فتكبرت علي وجرحتني بأشواكه

قبل الكلام سلام ..........

مرسي يا زيزو علي اية

احنا زمايل واي جدمة

باااااااااااااااااااي roma

انا متشكرة اوى والله مش عارفة اقولك اية معلش تعبتك معايا ميرسى اوى

مشرف عدد الرسائل : 546 تاريخ التسجيل : 19/10/2009

كده مش ليكي حجه يا كات المفروض تذاكري بقا وتجيبي مجموع

_________________

zezo23_11@yahoo.com
mohamed23_11@hotmail.com
https://www.facebook.com/new.love2

أسفي على زمان ليس زماني أعشق فيه من لا يهواني ... أسفي على ورده عشقت جمالها فتكبرت علي وجرحتني بأشواكه

مرسي يا كات علي الكلام الجميل دة

وانت كمان يا زيزو ملكش حجة

ويارب كلنا نجيب مجموع

سلام بقي ....roma

يارب ان شاء الله هننجح كلنا ربنا معانا يارب

مشرف عدد الرسائل : 546 تاريخ التسجيل : 19/10/2009

_________________

zezo23_11@yahoo.com
mohamed23_11@hotmail.com
https://www.facebook.com/new.love2

أسفي على زمان ليس زماني أعشق فيه من لا يهواني ... أسفي على ورده عشقت جمالها فتكبرت علي وجرحتني بأشواكه

قبل الكلاااااااااااااااااااام سلااااااااااااام
بجد انتى رائعه يا كات
تسلم ايدك وربنا يعوضك على تعبك خير
ويحقق لك امنياتك يا رب

هاى يا روما اولا مرسى على مجهودك دة .... بس على فكرة لدكتورة لما تكلمت على نتشار الاسلام واللغه العربيه اتكلمت عن نتشار الاسلام بس وقالت انها مش هطلب منكو انتشار اللغه
وياريت يا جمعه لو حد عندو توقعات فى التاريخ يا ريت يقولها ....

ميرسى بجد يا روماااااااااااااااااااااااااااا
على مجهودك الاكثر من رائع
ربنا يكون معاكى ويحقق لك كل اللى بتتمنيه

» مراجعة نهائية ترم خامس اجتماع كل المواد
» مراجعة ترجمة ترم تاني
» مراجعة اعام واتصال ترم ثالث
» مراجعة نهائية ترم خامس اجتماع كل المواد
» مراجعة نهائية ترم خامس اجتماع كل المواد